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商鋪一經推出,很快就銷售完畢,依托在集市周圍的商業集群也穩定下來。
加上道路交通方便，很多會一點手藝的人家也會編些竹編、做點刺繡出來擺攤。
商業最大的作用是合理配置資源，所以,魏瑾在收商稅時一點沒有客氣，訓練士卒，維持治安,派發小吏這些事都得靠稅收。
不過,還是有些意料之外的事情出現。
五月底的天氣已經炎熱起來,被夯平的土路上，一支車隊在崎嶇的山道上緩慢前行,一名衣著樸素的道士坐在牛車上,踏入潞城的土地。
車隊中間有一輛牛車,前後都是由人來拖拉的數量排車，車上壘著一層層密集的麻皮,拉車的民夫麵黃肌瘦,但精神和那些路上見過的流民截然不同，離著潞城越近,他們便越興奮。
“兄長，這的潞城真是一位女子做主”道士二十許人,麵色俊雅,一派仙風道骨。
“不錯，這位魏塢主如今統轄潞縣，匪清民安,年不過雙十，聽說是得了道祖眷顧。”那隊長感慨道，“我們這些人，全靠著給潞縣運麻換糧，這才活了下來。”
“那為何不在潞城安家”道士奇道。
“晚了，”隊長感慨一聲，“今年三月時，潞城便不隨意收容流民了，除非有一技之長，或者在其中有血親父母，一個我認識的鄰居，同是逃荒，我去了南邊，他去了東邊，正好路過潞城，如今已經是分到土地，娶上妻子的人了。”
那人如今在潞城巡城隊裡效力，堪稱六親不認，將盤踞在潞城不願走的閒雜人等全部趕走，如今在潞城停留，是要交少量的暫住費的。
說話間，便看到山腳下大片的麥田。
金色的麥浪起伏時，是世上最美的風景，田間地裡，農人們正頂著太陽飛快搶收。
彎刀割下麥子，整齊地紮在地裡，也不知曬了幾日，有人鋪上草席，在席上打麥，那打武器是一根長杆，杆上係著幾塊能活動的木條，一甩，麥草上的麥粒便落在席上。
一個剛剛出生不久的娃娃在母親背上酣睡，陽光照在他的小臉上，那鼻涕泡都仿佛反射著七彩的光芒。
他們甚至已經不記得有多久沒有看到這樣安詳的畫麵了。
更讓道士驚奇的是，一路上，他沒看到一個人衣不蔽體。
“當然看不到，那潞城也不知有什麼法術，能將麻憑空變成布匹，便宜到外地的兩成不到，”隊長抱怨了一聲，“如今上黨都快看不到野麻了，得去更南邊泫氏才收得到。”
但價格公道，能養他們一大村人度過饑荒。
衣食住行。
道士讚歎了一聲，問了潞城收留外人考核的地方後，他便下車與隊長道彆。
他也是有一技之長的人。
“你說什麼”管事審核的是一名姿容甚美的青年，他在聽到道士一技之長後大吃一驚，“你會畫符水治病”
然後他冷笑一聲，在審請表上打了個大大的叉。
道士甚是失望，眉間輕皺後，又拿了一張表，重新申請，這次，他的特長是書法。
青年一時沉默，看了他兩眼，讓他等通知。
然後關於潞城的宗教問題，便擺到了魏瑾的桌上。
魏瑾思考了一下，果斷拒絕了道士的入城申請，並且下令各大治安隊，發現道士立刻上報捉拿，不能有絲毫耽誤。
不是她小心眼，實在是如今的道教算不上什麼好東西，尤其是在西晉，完全是五鬥米、天師道、李家道之類的道團的天下，前年氐族占領成都平原為亂，背後靠的就是青城山天師道，而如今在中州活動的教派，是李家道。
李家道是天師道的分支，頭領李脫自稱是先秦年間得道的仙人，已經有八百歲了，所以又號李八百，教義宣傳說他是應預言來當王的。“真君者木子月兌，王治天下時，一種九收，人皆三千歲”就是他們傳給普通人的預言。
所以，沒什麼說的，趕走就是。
不過還是要預備著以後，因為她不可能封禁宗教，佛道都是中華文明裡不可獲缺的一部分。
所以還是要加強教育啊。
和潞城的興旺不同，公元306年的並州州治晉陽，已經完全被饑荒席卷。