這似乎是對劉孝的告誡，也是他自己的感慨。
說完之後，便下車離去了。
「送你回去，就此彆過。」邵恭在外麵笑了笑，揮手道。
劉孝無奈，他的隨從還在坊市那邊呢。
也罷，他們會自己回去。
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邵經提象門入宮，徑直來到觀風殿西側的麗春台。
台上還有兩位客人，分彆是萬象院學士虞喜及其弟虞茂。
三人遂互相見禮。
邵勳示意兒子坐下，又看向虞喜，道：「虞卿經年累月夜觀星象，何也？可是為了談玄論道？」
「臣少時便好此道，非為談玄也。」虞喜回道。
「聽聞司馬氏曾數征召卿入仕，卿皆回絕，何也？」邵勳問道。
「若非王師破臣家，臣也不會出仕。」虞喜道。
邵驚異地看了虞喜一眼。
邵勳卻大笑，道：「幸得卿矣。今《露華問對》由吾兒刊行，卿也讀了，如何？」
「或有用處。」虞喜說道。
邵勳點了點頭，鼓勵他繼續說。
「士人信玄學者泰半，其中有放達曠縱之人，以為道法自然，隻需按著本心行事，越名教而任自然，不拘禮法，隨心所欲，便是暗合道，如嵇叔夜之輩。」虞喜說道：「他們甚至可以喊出‘禮豈為我輩而設也？’」
「第二種人同樣認為道法自然，但不如第一類人驚世駭俗。晉尚書令樂彥輔（樂廣）等人便是如此。他們認為嵇叔夜過了，禮法還是要遵守一下的。」
「第三類則是裴逸民，認為萬物自生，積極入世，此謂崇有派。」
「此便是玄學三分。」
邵勳嗯了一聲。
前兩類都是貴無派，是玄學中占比最大的，第一類算是其中的激進派，第二類則是溫和派。
第三類就是崇有派了，人數相對較少，不是很流行，以裴為代表。
當然還有第四類，那是不信玄學，或者假裝信玄學，比如庾亮。
邵勳最近發現一個現象。
經過他多年培育，武人勳貴群體日漸壯大，然後居然出現了分化。
一部分人讀書相對較少，還是喜歡練武、打獵、談論兵事，一部分讀書較多的，談玄的人居然也不少。
仔細想想，其實是必然現象，
彆看武人快速崛起，從士人手裡搶奪了不少好處，但說到底他們仍然是自卑的。
彆的不說，就問你一個老牌士族願意嫁女給你家，你願不願意？或許有人能抵受住這種誘惑，
但絕大多數無法抵抗。
一個士族女子在他們眼裡的重要性是難以想象的，為此傾家蕩產都在所不惜。
這種事情直到隋唐都屢見不鮮，那會武人勳貴已然勢力大漲，比邵勳建立的大梁朝武人的地位還要高，高多了。
再說大梁，孫和算是邵勳的學生，為長子孫雄娶河東衛氏女，散儘家財不說，一度還借錢了。
張碩碰到東海王氏女，根本抵禦不住。
至於他們的老師邵賊，那就不談了，除了少許胡人女子，後宮裡便全是士女，
何也？其實很簡單，文化影響力。
人家有文化，掌握了話語權，社會風氣就是他們主流價值觀的體現。
北地的風氣有武人元素的體現，但士族的元素更多，兩者互相聯姻，互相碰撞之後，或許會融合成新的社會風氣，但那是多年以後的事情了。
邵勳還是想改改他們的思想。以前沒法全身心做，隻是培育武人群體，算是量變，算是物質積累，現在可以嘗試搞搞質變，搞搞物質決定意識。
他也不知道經他這麼一來，社會風氣會走向哪個方麵。
他隻知道如果他不做任何思想領域的變革，終大梁一朝，仍然會是玄學的天下，可能和曆史上南朝的玄學不一樣，多了一些其他元素，但整體是差不太多的。
到了梁朝後期，可能還會加入佛學元素，談佛的人會多起來，玄學、佛學會部分合流。
彆人不是穿越者，沒有這個洞悉曆史迷霧的眼光，但邵勳有所擔心。
其實目前條件還不成熟。
最好的時間點是二十年後，當他在江南的布局出現一定的成效後，再來做這件事，無奈他不確定自己有沒有二十年壽命。
更讓他無奈的是，他的孩子包括太子，不一定理解這麼做的意義，即便說了也半懂不懂。
他終究才十八歲，曆事太少了，很多事情是需要長期工作積累，才能慢慢領悟的。
「虞卿覺得，此三類人中，朕該拉住哪一類？」邵勳問道。
「以臣觀之，北地士風與江南殊途，而今第二類人最多，最值得拉攏，他們懂得變通。」虞喜回道。
「吾兒？」邵勳看向三子，問道。
「父親，取法乎上，得乎中。」邵說道：「《露華問對》所載多言之有物，又假托尋道之名，或有部分人感興趣，屆時再尋機而動即可。」
「善。」邵勳笑道：「此番差事還沒結束，不可鬆懈。」
「是。」邵躬身行禮。
傍晚時分，他離開了麗春台。行經秘閣之時，遠遠看了一眼。
一群人正在裡麵修書，卻不知要修多少年。