關於一個問題，朱玉平一直都很奇怪。那就是上吊吊死之人，他的舌頭是否伸出來的。
實際上，這不一定。有的人會，有的人則不一定。
所謂的自縊而亡，通俗上講就是利用身體重力作用，用繩子壓閉頸部的動靜脈及呼吸道造成的死亡。大多數上吊死亡都是腳部離地，頸部懸掛的狀態。
不是所有上吊自殺的人，舌頭一定會露在外麵，
主要是因為繩索勒住頸部，尤其在喉結的下方時，人死後,舌根部的肌肉會鬆弛,下顎會受力打開,舌頭於是吐出口外。而且一般會伴隨著頸部肌肉損傷、舌骨大角骨折，甲狀軟骨骨折以及頸動脈損傷。
而且上吊而死的人，其實是極其痛苦的一個過程。
這個馬騰，死狀極慘。看得出他死前經過相當漫長的掙紮，屍體被抬下來的時候，朱玉平發現馬騰的身上，有個蓮花的標誌。
這就很好解釋了。馬騰也是蓮花幫的人。
“搜他的房間。”朱玉平下令。
宮裡的人，將馬騰房間仔仔細細的搜了一遍，一無所獲。
朱玉平將張雲鵬叫到了身邊：“張雲鵬，你怎麼看。”
張雲鵬沒說話，隻是俯下身將馬騰的身體反轉了過來。然後，在他的後背上，看到了一個刻著鬼煞圖案的刺青。
鬼煞麵目猙獰，在大宋朝刺青已成風尚，可是像是馬騰這樣，刺一個鬼煞的人，刺在後背上還沒聽說過。
在宋代，刺青，或稱紋身，是一種十分流行的文化現象。這一時期，刺青不僅花樣繁多，而且深受社會各階層的喜愛，包括市井痞子、士兵、激情少年，甚至在一些特定的女性群體中也有所體現。刺青在宋代之所以如此流行，與其深厚的社會文化背景密切相關。
首先，宋代是中國曆史上商品經濟、文化教育繁榮的時代，社會風氣相對開放，這為刺青的流行提供了良好的社會環境。在這樣一個時代背景下，人們的思想觀念較為開放，對於身體的裝飾和美化也更為重視，刺青作為一種獨特的身體藝術形式，自然受到了廣泛的歡迎。
其次，刺青在宋代還有一定的身份標識作用。在軍隊中，刺青被用作識彆士兵身份的一種方式，以防止士兵逃跑或叛變。這種做法在一定程度上增強了軍隊的紀律性和穩定性。同時，刺青也被視為一種英勇和榮耀的象征，一些士兵甚至會主動要求在身上刺上圖案，以展示自己的勇敢和忠誠。
此外，刺青在宋代還具有一定的宗教和圖騰崇拜的意義。在一些南方少數民族中，刺青被視為一種神聖的裝飾，能夠保佑人們平安吉祥。這種信仰和習俗也在一定程度上推動了刺青在宋代的流行。
然而，值得注意的是，雖然刺青在宋代廣受歡迎，但並不是所有人都能夠接受和認同這種身體藝術形式。在一些社會階層中，刺青仍然被視為一種不雅或低賤的標記，尤其是對於女性來說，刺青往往被視為一種不貞或放蕩的象征。
總的來說，宋代刺青是一種獨特而豐富的文化現象，它反映了當時社會的開放程度和人們對於身體美化的追求。同時，刺青也承載著一定的社會、宗教和身份標識的意義，為我們了解宋代社會提供了寶貴的線索。
可是像馬騰這樣在後背上刺一個鬼煞圖案的，還是聞所未聞。
張雲鵬看完之後默默的站起身，走到朱玉平跟前低聲說道：“小國舅，醉杏樓。”