人群之外，幾名老人站在幾張連在一起的桌子上並排而站。
d，“看來小夥子已經站住跟腳了！”
c，“哼！還早著呢！”
b，“你們不覺得拋開言鬥的規劃不說，這個小夥子所說的話還是非常有道理的嗎？”
a，“是的，我也是這樣認為的。他的話仿佛叫我想明白了原來一些似是而非的東西，仿佛是給我打開了無限寬廣的方向和大門。”
c，“這隻是一場言鬥比賽！比的是氣勢和意誌！”
d，“錯！言鬥的開始、最初是為了證實什麼是正確的認知。所以言鬥之中，道理要比氣勢和意誌更重要！這個小夥子的道理就非常利害！發人深思！”
c，“這隻是一時的得利！最終還是要看氣勢和意誌！”
d，“我最看不上你們心學的就是這點，沒有自己提知上的提升，所以氣勢和意誌隻是愚昧！”
a，“兩位不要爭了！看戲要緊，看戲要緊。”
……
…………………………
言鬥場中，長野花琦子依然寸步不讓，勢如風火。
長野花琦子，“儒禮傳承指引東部大陸數個國家數千年，不斷文明、不斷傳承，我認為這就是已經被事實證明的最大國家層麵的科學！先生認為然否？”
杜公平，“我認為的是在那個年代、那種科技環境、那種人類社會程度上，它是正確的國家科學。但現在不一定。為什麼我這樣認為？因為我們發展了數千年，科技、社會最後也一直隻是停在封建文明。這已經充分證實了這個國家科學存在它的局限性。而為什麼北歐文明僅僅已經幾百年就從中世紀的黑暗時代發展成遍布全世界最強大的文明呢？我認為它們正是天地法則產生了類同。國家就是天地，國家中的人、事物就是萬物，萬物可以競爭，但國家還是國家。不以國家意誌來代表天地法則認同或否認一些存在，僅以國家文明維持國家完整。國家之內萬物自然競爭、自然淘汰。人有餘而天地補之，才是國家永恒和不斷發展的真正法則。長野同學，是否認同？”
長野花琦子，“這又有什麼可以證明先生所說大義科技和經濟才是國之大利，是真科學而不是偽科學呢！在我看來科技和經濟隻是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末來代根，是之大謬！先生大義可是謬論之極也！”
杜公平，“科學之所以謂之科學，而不是哲學。就是科學不是空想，而實踐。科學可以有理論，還是一定會給出實踐中已經證實的過程和規律，而偽科學隻有空想，而無法給出實踐中已經證實的過程和規律。一百前馬恩斯可理論風靡全球，甚至在北洲、東洲不斷建立馬恩斯可理論國家。但是為什麼僅僅數十年後，這些國家就紛紛解體了呢？那就是馬恩斯可理論雖然好像非常科學地給出了國家未來的發展方向和最終模式，但是它隻是哲學而不是科學。他們沒有進行過任何這方麵的科學實踐。但是有人確根據他們最終的社會模式進行了一個科學實驗老鼠烏托邦。想研究在類似最終社會模式中那種在沒有任何生存壓力情況下的老鼠族群會發展成什麼。實驗的結果是什麼樣的？起初這些老鼠覺得進入了鼠間天堂，它們的繁殖一度很活躍，在315天的時間內達到最高的620隻。但是600天後，這個理想化的烏托邦王國成了地獄，社會秩序破敗不堪，甚至出現了同類相食、公鼠相交、媽媽吃小孩、出現了宅男、也不再出來求交偶配，幾乎喪失了生育能力。作為新一代老鼠，他們隻知道睡覺、吃飯、梳理毛發，好像也成為了最“美麗”的老鼠。最後，當最後一隻老鼠誕生以後，它們停止了生育，最後數量急劇下降，最後這個老鼠社會壽終正寢，走向了消亡。這說明什麼？也可能你現在認為是天堂的社會科學理論，可能到最後其實是地獄。”
長野花琦子顯然是從來沒有聽說過這個“老鼠烏托邦”的科學實驗，聲音不由地為之一滯，但是很快就繼續語言堅定。
長野花琦子，“那是彆的社會科學的理論，與我說的儒禮傳承並不相同的東西。而我們的儒禮傳承是數千年來在東洲各國廣被證實的文明，並不是那種憑想象冒出來的理論。”
杜公平，“我並不是說這兩個理論是相同的，我是要告訴你一個錯誤的社會科學理論會帶來什麼樣可怕的社會後果！所以國之重器並不是隨意選擇，而是慎重抉擇！一個不慎一個國家一個民族就會徹底消亡！”
長野花琦子氣勢再起，“杜公平先生就一定肯定我們的理論就是錯誤的、不科學的了？”
杜公平，“我不能肯定。但是我能看到兩種不同理念將會產生什麼樣的不同結果！就以我的理由來說。300年前，非洲北歐意國僅500人就消滅當地祖盧帝國10000軍隊，依靠的是什麼？科技，比當地原始文明高出幾個時代的蒸汽文明的科技武器；經濟，和足夠支持這一場戰爭的金錢。150年前，強大的青帝國數十萬軍隊，就被北歐蘇國上千軍隊打敗、喪權辱國的原因是什麼？也是科技，比封建鐵器文明高出兩個時代的工業文明的科技武器；經濟，足以支持這一場戰爭的金錢。80年前，同屬東方文明的我國戰勝人口更多的華國的原因是什麼？還是科技和經濟，比他們更先進的武器、足以支持戰爭勝利的金錢。20年前北歐湯國戰勝中陸伊國的原因是什麼？還是科技和經濟，伊國還是坦克、機槍，湯國已經科技文明的網絡、導彈、雷達。如果我們到現在還不明白，國家之間到底競爭的是什麼！那隻是空口言天。我們既然談國之利，就要能把理論降到實踐的層次上，不要談我們想做什麼的人，而要談我們該乾什麼的事。長野同學認同嗎？”
……
陸續開始有人開始為杜公平言論而熱烈鼓掌，在外的幾名老人也露出思考的表情。長野花琦子身邊的酒井麗香想阻止這樣的事情依然無能力為。其實就連現在在言鬥上的長野花琦子也在不斷思考杜公平的言論理論，如果按杜公平言鬥的理論，那麼帝大推理偵探研究社的衰落並不是因為它曾經的精神出現問題，而是在於它沒有及時、快速地適應現代快速發展的人類黃金時代。
是這個樣的嗎？
絕不是這樣的！人如果沒有了精神、沒有了追求、沒有了理想，那麼人和走獸有什麼區彆？
長野花琦子不能相信，也不能否認！
但是如果人類不要文明、不要精神，隻要科技、隻要經濟，那人類又另類的動物有什麼區彆！
慢慢的長野花琦子的目光再次堅強、堅定起來，長野花琦子目光如炬地看著對麵的杜公平，身上的氣勢再次不斷升騰。
長野花琦子，“那麼杜公平先生的國家理論是什麼？總不是總是說彆人是錯誤的，但自己也沒有任何解決方法的空言者吧！”