將弦外之音聽得分明的佛者放下手中杯盞：“對於地門強行洗心度化的舉動，你一直都很淡定。”
更甚者如今主動提議這個選項。
“這個問題，你問過很多次了。”明紋鐵麵閒置一旁，皇甫霜刃從容舉杯品茗，“平安、寧靜。這種感覺想來不差。”
“你認為這是他們想要的嗎？”
缺舟一帆渡複又拿起腰側晶瑩圓潤的羊脂玉笛遞給術者。
此笛名喚天人，通身瑩白玉質，細細摩挲更感通透細膩，顏色清新淡雅，呈現一種高貴脫俗的古典之美，著實令人愛不釋手。
“我如何判定？”接過玉笛的皇甫霜刃看來並無吹奏打算，“因為這世界的好壞，從來與他人眼光無關，該由居住者來判定。”而居中旁觀的術者顯然無置喙立場。
“那不妨親身一試。”雙關語氣循循善誘，佛者情真意切道。
“有缺才有欠，有欠才有需求，你看我，有需求嗎？”
有求的從來不是術者本身，眼下的他一擺掌中玉笛，笛尾檀棕色玉石流蘇隨風甩動，一如當前浮動水霧。
“你有執。”
稍稍側目的缺舟一帆渡語氣肯定。
伴隨一聲輕響，放下玉笛如今兩手空空的皇甫霜刃微笑道：“我執何在？”
“在你的心中，在缺舟眼界所及之處，一片無水汪洋之中。”
“汪洋無水缺舟，卻見一帆渡航，不知能渡何人？”
無水非成渡，缺舟又何渡？
“缺舟不能渡人，悟者，能可自渡。”白衣佛者言辭緩緩，“為何放下手中之笛？”
“此笛，本就不在我手上。”接過機鋒的術者繼續問，“如果世人皆能自渡，皆能領會得悟，那為何世間還有這麼多痛苦？”
慮及方才見聞，缺舟一帆渡溫聲評判：“難，不在造者，而在受者，真正的屠刀，是冤冤相報。”而皇甫霜刃恰恰是那授人以屠刀者。
“寬恕是放下自己，放下執著，放下恨，但人卻有七情，這些情緒是來自痛苦的記憶，那群失去至親、愛人、朋友的受害者，不是做不到原諒，而是他們還記得，就如同現在。”
即使報仇過後，他們依舊沉淪於戰爭的無窮遺恨當中。
“縱虎歸山，以直報怨，對錯之間的抉擇，總是難以取衡，怎樣的智慧才能分辨人心？”所以才需要修行借以突破人生課題。
皇甫霜刃：“也許隻是缺少關鍵。”讓人能真正改過向善的關鍵。
察覺不對的佛者凝聲問：“怎樣的關鍵？”再來答案或將宣告術者立場——渡不渡，與誰渡。
“不過一念之間而已，”術者道，“忘卻仇恨，或者說放下仇恨。”
矯飾辭藻旨在修飾地門洗心強行重塑人性的本質。
“愛河千尺浪，苦海萬重波。若免輪回苦，大眾念彌陀。”低聲唱過一首偈子，缺舟一帆渡委婉勸導道，“這方法也許太過。”
或許，皇甫霜刃還有其他的選擇，但——“至少，如今的你尚不能證明他是錯誤。”術者話中仍然留有餘地。
細細觀之，發現麵前人眼神清明依舊的佛者同樣耐心依然：“那何謂正確？”單方麵挑撥並不能達到目的。
於是皇甫霜刃決定雙管齊下，再來語氣驟轉低沉渾厚：“樂登彼岸廣慈悲，諸佛光明淨罪業。”那話音宛然便是一位有道高僧之象。
話甫落，對這聲調再熟悉不過的缺舟一帆渡微睜眼眸，茶色瞳仁折射出金光粲然，那是笛身用作點綴的金箔樹葉映照的表現。
原是佛者纖長五指不覺搭上瑩白玉笛：“太過輕易，難證大道，捷徑，不是真理歸途。”
莫名言辭好似傳經，又恍若辯法，覆於笛孔上的食中無名三指按過幾按，隱約有禪唱回響。
“修行啊，真是一門深奧的學問，有時腳踏實地，亦不失為好方法。”
恍惚中，術者仿佛親眼見證山僧朝聞晨鐘夕聽暮鼓，平時禮佛閒來出山的平凡安然，其間喜樂令人感同身受。
目下光影漸消，繚繞茶香略散，迎著缺舟一帆渡灼灼眸光的皇甫霜刃平靜反問：“缺舟不也有執？”
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