神史！
住持不再沉默，不過也沒之前看上去的那麼和藹，這時雨過天晴，就算十月中旬的杭州依舊很熱，讓他懷疑今天真的是霜降？
就像天氣預報說今天不會下雨，也沒聽說當地政府會人工降雨什麼的。
顏一鳴看著老爹，要不是在這寺廟內，二人又一番高談闊論，他都以為這是在做什麼黑色交易了。
“看我乾嘛，照片呢？”，慧塵也是無語。
兩人望眼欲穿，這小子居然還沒想起來什麼。
顏一鳴一拍腦門，趕緊把相冊打開，其中一張小羲和手掌心的照片映入眼簾。
他自然看過，除開隻有掌心隻有一條線外也沒什麼，正常人都有三條線，聽說能看出財運桃花什麼的。
他不信這玩意兒，寧可相信世界有神。
老爹倒沒什麼，緊皺著眉頭，和自己開始一樣，他也不知道這掌心有啥好看的，還不如指紋呢，好歹有些辨識度。
隻是老和尚就不那麼自然了，嘴皮子直發抖，臉也沒血色，像是被什麼嚇住了，沒多久居然雞皮疙瘩都起了，還是在這麼一個充斥著香火佛光的朝聖之地。
一時間，即便是耀眼的陽光和其帶來的溫度都叫三人感到那麼的寒冷。
“說話啊兩位，太瘮得慌了吧！”，顏一鳴大眼一瞪，隻差拍桌子了。
“想起了什麼…”，老和尚神情一震，似被打斷了思考，又顫抖著說道:“忘了，不過回去看一下歸藏經應該能記起。”
顏一鳴皺起眉來，倒是老爹，像是聽到什麼不得了的東西。
“歸藏經？不會是易經吧？”，慧塵拍起了桌子，很是激動。
顏一鳴看樂了，他沒拍成老爹倒是先坐不住了，不過老爹這麼一說他倒是明白了老爹為什麼會失態了。
易經共三部，除秦漢時期的《周易》外，還有成書於天皇氏的《連山》和《歸藏》，隻是這兩部失傳，成為古文化中的千年迷題，因此在大多數研究古代經典的老學究眼裡，易經指的就是《周易》
天皇氏時期，即神話時期三皇五帝中的天皇，為盤古開天辟地後的第一代君主，相傳為伏羲之祖。
諸多如《孫子兵法》、《黃帝內經》的古代經典也都是研究易經得來，由此可見此書的地位。
可到這還沒完，《易經》的源頭又是《河圖洛書》，“太極”、“八卦”、“九星”、“風水”等皆出於此書，“五行”、“天乾地支”等皆由此推演而來。
河出圖洛出書，“河”就是黃河，“洛”就是洛水，據說有神龜從洛水出現，龜甲背負圖案，伏羲根據這種圖總結成八卦。
“其實河圖洛書出現的神話時期難以考證，從神話時期再到戰國時期失傳又重現，反反複複，已然不全，直到南宋時期的理學家朱熹才整理出來。”，住持給慧塵思考的時間。
華夏族從不研究易經，某些感興趣的除外，不過老和尚不知道的是《河圖洛書》是整個華夏族族人必看讀物，就算看不懂也要強行記住所有圖案。
而所謂的所有圖案也就三張帶字的圖，不過對外流出的圖案有些不一樣。
“是寫了問渠那得清如許？為有源頭活水來的朱熹？”，慧塵驚訝。
他以為這哥們就是個寫詩詞的文學家，看來跟王安石類似。
以前讀書時以為王安石就是個詩人，畢竟唐宋八大家的頭銜過於耀眼，後麵才知道是一個在封建王朝施行改革，並且其大刀闊斧程度不亞於秦孝公時期商鞅的存在。
“看來未拘於廟中之前的你，還是對古代文人墨客有些了解的。”，住持笑了笑。
慧塵也是尬笑，他想說這其實是因為這首名為《觀書有感》的詩是要求背誦的。
“明麵上是朱熹整理出的，其實這是朱熹的弟子蔡元定帶來的，並且他已經研究透了，故此才把河圖洛書中的洛書部分給了朱熹，剩下的就作為傳家寶傳給後人，直到明初時才公布出來。”，住持看著沉默不語的慧塵。
慧塵知道，古往今來，研究道法之輩都明白一件事，如果世上失去任何國家任何種族賴於交流的語言，那麼這《河圖洛書》都是能夠將其聯係起來的。
按照今日比較新潮的說法，如果有一天外星人來到這個世界，也許它不會懂中文，也不會懂英語，但極有可能看得懂河圖洛書，這是人研究神學的不二法門。
“作為易經源頭的河圖洛書是完整的，易經中的歸藏和連山卻不完整。”，慧塵想到哪說到哪。
家族中有一支脈正是蔡元定後人，他們說朱熹一生也研究不透河圖洛書，到死也沒能發現給他的河圖洛書少了一副天地自然河圖。
《天下圖》是根據《山海經》描述所著的一幅地圖，地圖酷似球體，層層包裹，說明古人在很多年前就知道地球是圓的了。
人類在最近的兩三百年才逐漸相信科學否定神學，在整個人類文明曆史中神學占據了大部分歲月，並且關於創世的說法都有些相似之處。
“在中國是盤古開天辟地，在《聖經》裡是耶和華創造世間萬物，在蘇美爾文明中是恩利爾創造了世界，可這如今三大文明起源地中國、古埃及和古伊拉克，哪怕是在如今航行如此便利的條件下都難以抵達，卻都有神之文化的共性！”顏一鳴也說了一句。
他看過j道格拉斯·凱尼恩《被禁止的曆史》，知道現如今的某些國家政府也洞悉靈黨一角的原因，實際上是由於靈人沒處理好現場所致。
“你指的共性是什麼？”，住持不免問。
“短時間誕生，盤古經曆了億萬年的等待，然而開天辟地卻在一瞬間，上帝創造了世間萬物也隻用了七天不是麼？”，顏一鳴沒覺得有什麼，所有華夏族人都能回答這個問題。
貪玩成性的他大概還是最不熟悉這一段曆史的人了。
“還有混沌，這是具有中國特色的詞，專門用以描述天地初開前的景象，按照辯證法思維，古人在沒見到一種事物時都會用見到過的進行描述，比如鳳凰，古人以蛇首，魚尾，龜身，燕頷，雞喙等進行描述，還有龍，如頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，腹似蛇，鱗似魚…古人想要儘量的用生活中常見事物去描述一個新鮮事物，但混沌一詞不一樣，古人從未通過具體事物去描繪那一景象，如同親眼見過，並且是很多人，給人見怪不怪之感，因此混沌是一定存在的，就像瑪雅人所說的那樣，我們正處於第五個太陽紀，而第五個太陽紀包含的五千多年已經是世界一切文明的儘頭了，也許在前四個太陽紀裡人類都在經曆進化過程，都在經曆一段人類到底是進化而來還是被創造而來的探索過程中。”，慧塵眼神都迷離起來。
“你說了那麼多，無非就是想要表達古人親眼見到過這些荒誕離奇的東西，所以用生活中常見事物的形象把它描述出來了唄？”，顏一鳴攤開雙手。
他亦想到《山海經》裡的那些怪物，什麼睜眼就使得一方天地明亮，閉眼就使其天地一片昏黑的燭龍，既然如此，那個時期的老祖宗們是怎麼活下來的。
他又想起所有文明都來源於一場大洪水的說法，畢竟國內國外的一切神話都談起過。