我們不是去看問題開始結果，而是透過各種像追尋其中貫穿的那根線。
這也可以看作事物發展的因果關係，也可以說其中的陰陽變化。
而用這種方法也才能上推千年下演千年的。”黃爭這一次是一口氣說完了。
（曆史就是一根線穿起來的，不是時間線而是曆史陰陽變化之線，要記住的裡陰陽無形，天地，上下，美醜，矛盾都稱之為陰陽，道德經第二章。）
兩人一聽同時變得輕鬆起來，也不得不佩服黃爭。
是黃爭一直把問題變得沒辦法解決的境地，如果找鑰匙，可以在水裡，可以藏山中，也可能真的藏在墳墓裡。
這樣找尋的話就是無頭蒼蠅的排除法，再加上湘西的複雜地形地貌，怕是再找幾百年也找不著。
在這種情況下再回過頭來想藏鑰匙人的意圖，想法上就發生了改變。
而不是像剛才，如果黃爭說水裡不可能，那兩人必然會追問原因，以此類推無窮無儘。
“確實有點道理，而且思路一變問題就簡單許多了。
藏東西的人留下線索必然有幾個條件，那就是要讓人能找得著，而且不可能太隱蔽，還要不會輕易消失。
這樣的話問題就真的簡單多了。
黃爭我就說你一向與眾不同，如果你的想法和我們一樣那肯定有問題了！”
石清流再次感激的看著黃爭。
你們說黃爭比莫靜梅和石清流聰明嗎？
我看未必。
比白氏的其它人還有其它兩家人聰明肯定也不可能。
但他總能看到彆人看不到的東西，這一點不一樣之處我覺得可以稱之為智慧。
我們現在的人大部分從小到老追求的是更多的知識，更多的經驗，講的就是聰明老到圓滑的處世之道。
但為道日減，減的不僅是欲望，更是這些虛幻之相所形成的聰明。
這就是智慧，智慧是簡單化，就象道家把天地萬物萬事變化歸結為陰陽變化一樣，這就是道學的最高智慧。
所以學習道學不是要讀多少書，掌握多少後人的解釋，更不是見過多少稀奇古怪的東西。
而是用最簡單的心去領悟。
易經道德經之所以難，就是後人總用聰明的想法去揣摩古人的智慧，以至於不得門徑。
老子在經文裡都說過他的學說簡單通俗易懂。
複雜的不是經文是後世人複雜的心思，聰明的腦袋還有沽名釣譽之心。
（老子寫道德經時的修為己然成聖，是不可能有現代人這種複雜心思的，越簡單的人就越容易明白。禪宗六祖就是一個不識字的人，一個簡單的人。）
上輩子我一直試圖讓自己學富五車變得更聰明。
自寫書悟道以來我一直讓自己愚蠢點簡單點變得有智慧一點，這就是學道之後我的改變。
希望我的所有讀者也會慢慢變成真正的智者，而不是聰明的人。
“那，那現在我們的關鍵是找比較容易的線頭，再順藤摸瓜就可以找到鑰匙了。
黃爭，這線頭不會在你手上吧，老實點交出來！”
莫靜梅馬上就伸著手向黃爭要最關鍵的東西“線頭”，線索的端頭。
就像一張藏寶圖。
“我可沒有，因為梅易派內部並沒有留下關於鑰匙的任何信息。
知道鑰匙之說還是到了三川省聽白婆婆講的。
所以梅易派傳人屬於被動觸發。
你伸手給我要我是給不了你的。
不過我猜測這應該是一個比較容易看到的相，而且這個相需要解了才有答案。
而其它風水師根本解不了，這才能突出梅易派傳人的重要性的。”
黃爭搖了搖頭把莫靜梅的手合攏再送了回去，似乎帶著某種意味深長的暗示。