這樣寫是告訴大家人生很多劫數並非來源於自身，可能是你的朋友親人對手甚至於陌生人，但你闖過之後，那麼同樣會還對方一個劫數，所以“闖禍”這個詞原意是讓我們在麵對禍事時勇敢闖過去，後麵才可得福。
“黃爭，不知道馬非會遇上什麼樣的機關？”這邊的石清流還是關心著馬非，體現出了本心上的善意。
“清流小姐，你怎麼了，難道你忘了鬼穀洞他怎麼對你，怎麼對我們的了？
像他這種一肚子壞水，整天想著害人的惡人掉陷阱裡摔死也是死有餘辜。”櫻子直接就表達了自己嫉惡如仇之心。
“應該沒事他可比我們專業得多了，而且壞人可不是這麼容易死的。
隻是櫻子小姐，修道之人的境界顯然要比普通人高一些。
道德經裡聖人有言“善人者吾善之，不善人者吾亦善之。”
這句話的意思就是在聖人眼中善待的對象沒有善人與惡人之分，皆同等對待，在聖人眼中無分善惡。
而這才與道德經“上善若水”這一句話相匹配了。
水從來也不分對象，該在哪下雨不該在哪下雨是道，而在地麵上遵循下流的自然之道。
大水衝了龍王廟，洪水不會因為惡人的房子就轉彎去衝毀，善人的房子就不衝毀。
所以水幾於道也，道無善惡，水無善惡，聖人亦無善惡之心。
不過道學之善與佛學之善還是不完全一樣的。
剛才的道理用佛學來講就是眾生平等，無區彆心。”黃爭給櫻子講這個道理是為了解石清流的尷尬，同時也讚同石清流剛才所問。
對待善惡的態度往往可以看出一個人修行的境界，生活中許多世人嘴下的“日膿包”“憨包”經常吃虧上當的人，其實本心保得很好，而且這些人都又應對一句老話“憨人有憨福”，就是得天助的原因。
“你們中國人真是奇怪，怪不得儒家會講仁義道德，原來也是出自道家。”櫻子雖然並不完全理解，但對於黃爭的說道還是十分喜歡聽的。
“道德在前仁義在後，先道後德先仁後義。
道不可得，可得之道是為德，這就是道德的真正含義。
中國文明源於道，先秦諸子百家都以道為根本的，當然包括儒家佛家（中國本土的佛家）了。
至於說對於馬非，不可否認他確實算得上一個惡人，你可以憎恨他，鄙視他，但你不能去學他的惡，用他的壞心思對付他。
如果這樣你最終一樣會憎恨自己鄙視自己，自己也成了惡人。
我們生活中都會遇到許多惡人，我們不能因為惡人的惡行而改變自己的初心，變得自己也去行惡，那麼與惡人何異。
而這就是聖人對待不善之人依然善之的道理，不受外界影響自己的初心。
也是我們常說的“道心”，修道的過程就是一個不斷磨礪的過程，把道心修得堅如磐石，以不變之心應對萬變之世。”黃爭不厭其煩的解釋，似乎忘記了自己在乾什麼了。
“黃爭，這裡是迷宮機關重重，不是課堂上讓你可以講你的大道理，出了苗王城迷宮讓你講三天三夜都可以。”莫靜梅顯然對黃爭不分場合的說道很不理解。
“其實是給馬非一個機會，我們在等他也在等，等著對方觸碰機關而已。
既然這樣那我們就成全一下他，再先走一步。”黃爭說完這才審視著第六個洞的慘狀。