漂亮國剩下的還有印非混血，但是人口數量非常少了，陳晉就不去關注了。
不過陳晉在考慮了在漂亮國開設電影公司，招一個有漂亮國國籍的代理人進行管理，先扶持布魯斯李拍電影，並培養其他電影人才，除了要關注漂亮國政府的政策以外，對一個群體也要注意。
那就是漂亮國的紅脖子。
因為漂亮國的紅脖子通常支持共和黨保守政策，其政治立場大多是反華的。
紅脖子，英語redneck，是漂亮國北方對南方鄉下白人的貶稱，原指南部因長期務農導致頸部曬紅的貧困農民，後擴展為指代貧窮、保守且帶有種族主義傾向的白人群體，常與“白人垃圾”等同。
該群體在刻板印象中以駕駛皮卡、喜穿牛仔褲、熱衷槍支文化和鄉村生活為特征。
紅脖子這個詞起源可追溯至漂亮國南北戰爭後北方對南方的歧視用語，也基本體現了漂亮國白人內部的歧視。
漂亮國之所以會出現這種歧視風氣，主要有兩點原因：漂亮國的建國曆史短，而且是一個移民組成的國家。建國的曆史短，使得絕大多數漂亮國人，並沒有很強烈的國家歸屬感，性格上相對較為自私，難以理解華夏這種家國同構的觀念。移民組成的國家，一方麵帶有很強的包容性，另一方麵則很容易形成各種勢力聚集而成的小團體。
紅脖子，總體來說就是生活在漂亮國南部地區，從事農牧業的白人群體，他們由於常年在外勞作，因此脖子被日光曬得通紅。
白人之間之所以造成這種對立，同樣是源自於南北戰爭時期，北方白人代表的是新興資產階級的利益，而南方白人則代表的是封建奴隸主的利益。
雙方曾在不到兩百年前大打出手，在漂亮國的社會環境下，想要指望他們心平氣和地坐下來一起談笑風生，是一件根本不可能發生的事情。
這個群體曾經被高度歧視，甚至比歧視黑人還嚴重。
那就是他們曾經被認定為退化群體，因此被強製絕育40年。
19201930年代，漂亮國有些州搞了個“優生學”運動，目的是嚴禁那些“不合格”的人生孩子，對象包括黑人、窮人，還有就是紅脖子——就是住在南方農村、曬得脖子發紅、日子過得緊巴巴的白人。
這一事件是從漂亮國弗吉尼亞州1924年的《絕育法》開始的。
當時有個叫卡麗巴克的女人，被判定“弱智”，被直接做了絕育手術。卡麗巴克後來打官司打到最高法院，結果法官說“為了社會利益，可以犧牲個人權利”。
這一判決下達後，各州紛紛效仿，絕育手術成了流水線作業。
到1970年代，漂亮國有超過6.8萬人被強製絕育，其中“紅脖子”白人占了大部分。
紅脖子是保守主義者，政治上保守，生活上也保守。
在政治上，該群體深受宗教如福音派）影響，思想傳統且對移民持抵觸態度。
他們傾向於保守的社會立場，主要支持漂亮國共和黨，認為政府應優先保障本土白人利益，強烈反對少數族裔政策，支持排外政策，並強調“漂亮國優先”原則。
這是因為紅脖子多來自傳統工業帶如湖區、下中西部），主要從事技術含量較低的製造業或農業工作，經濟收入普遍偏低。
這種社會底層屬性使其更傾向於支持能保障其經濟利益的政黨，即便該政黨存在爭議性政策。
而在對待華夏人方麵，紅脖子對漂亮國有不小的影響力。
紅脖子對待華夏人，態度也是很複雜的，有其整體統計特征的敵視華夏，也有因為他們個性而有好的一麵。
作為一個整體來說，紅脖子通常支持共和黨保守政策，但其反華情緒更多源於政治立場如對“華夏威脅論”的接受）而非種族主義。
相比之下，他們對非法移民的敵意更強烈，而華人作為合法移民群體，受衝擊較小。
紅脖子群體對華人的敵意也並非普遍現象。
部分紅脖子因文化保守性和反移民傾向可能對華人存在偏見，但更多表現為言語上的歧視而非暴力行為。媒體常將紅脖子標簽化為“種族主義者”，但實際接觸中，部分紅脖子表現出熱情好客的一麵，尤其對勤勞的華人態度相對友好。
在生活上，紅脖子強調個人誠信、勤勞致富和地方社區價值，以家庭為核心、崇尚自給自足的鄉村生活哲學，保留傳統生活方式，如偏好皮卡、獵槍文化，並堅持持槍權，強調社區自治，警惕漂亮國聯邦政府權力擴張。
所以，漂亮國的紅脖子可以說是相對簡單、單純的一群人，他們和其他漂亮國白人比起來更好打交道，最簡單的方式就是以誠相待，將心比心。
當然，和紅脖子打交道是以後的事情了，因為紅脖子主要分布在漂亮國的得州，華夏人的電影要擴張到那裡，還需要很長的時間。
陳晉現在想做的就是給他們的電影公司製定一個原則，不管是和紅脖子，還是和原住民打交道，都要以誠相待，將心比心。?
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