“你剛才說，我是abc，是什麼意思？”
段威廉又對著陳晉問道。
作為abc，生活在漂亮國的土地上，卻有著一顆華夏心，注定了他會身處夾縫之中，兩邊不靠，回不去的華夏，以及融入不了的漂亮國，心理上肯定很憋屈。
他算是比較果斷的，果斷地拋棄了自己的祖國，想要融入到漂亮國，為此他改了自己的名字，以此表現自己想要成為漂亮國人的意願。
他也在向漂亮國人學習，喜歡籃球，喜歡有氧運動，學習各種現代知識，想要提高自己的層次。
但是好像效果並不明顯，他在學校裡，儘管成績優秀，儘管積極表現，但仍然屬於邊緣人物。
就連那些喜歡橄欖球、籃球卻成績不好的白人學生，甚至那些戴著厚厚眼鏡表情木訥的黑人學生，都比他受歡迎。
這是讓他非常困惑和苦惱的地方。ericanbornchinese的縮寫，就比如你，就是一個abc。”
段威廉皺眉道：“這可不是一個什麼好詞彙。”
陳晉輕笑一聲，你一個數典忘祖的人，還想要一個好詞彙？想什麼好事呢？ericanbornchinese，有時候也會翻譯成香·蕉人，即黃皮白心的人，雖然有華夏人的身體和外表，但內心也就是三觀已經是白人的三觀了。
abc原指的是在漂亮國出生的華夏人後代，後擴展為泛指海外華人移民的第二代、第三代子女及自小留學的華人華僑，形容其黃皮膚外表下完全西化的思想觀念和文化認同。
這一概念最早出自1979年黃哲倫創作的劇本《剛下船的人中》，隨著20世紀70年代華夏移民潮興起而普及。
abc成長於中西文化交織環境，掌握多元文化優勢並具備更強的適應能力，但常因價值觀差異與父母產生矛盾，同時麵臨主流社會認同缺失的問題。
就像段威廉一樣。
自他們出生開始，他們的父母的就希望孩子長大後能順順當當融入漂亮國主流社會，在中上層有一席之地，故此華夏人的家庭通常都極重視孩子的教育，有些父母輩英語較好的，在家都不講中文，他們要把孩子培養成徹底漂亮國化的。
漸漸漢語消失，完全被英文取代。
對abc來說，漢語隻是父母親的家鄉土話，他們自然更願意講漂亮國話。到中學階段，香·蕉人就逐漸定形了。
當他們進入大學後，問題就來了：儘管他們的英語說得同漂亮國人一樣好，甚至還更好——由於華夏家庭重視教育的緣故。
但在漂亮國青年的眼中，香·蕉人依然是外國人，難以建立起關係較密切的朋友圈子。這種圈子多半仍隻局限於香·蕉人之間，難以融入漂亮國等當地社會，夾在中間兩邊不靠，處境最尷尬。
段威廉對陳晉的冷笑竟然沒有生氣，而是苦笑道：“你以為，是我想改自己的名字嗎？從小到大，我的父親告訴我，一定要好好學習，為華夏人爭口氣，我的學習都非常好，但是有用嗎？我在學校裡還是經常因為身材矮小被欺負，因為口語不標準被嘲笑，因為力氣不大被欺負，參加集團活動的時候被排擠，就算上了大學，還是被彆人看不起，這一切都是因為我是一個華夏人。”
陳晉沒有說他的問題，而是指著比賽場上問道：“你覺得，林阿明他們能贏嗎？”
段威廉搖了搖頭：“贏不了，差距太大了，而且是全方位的差距。”
“《田忌賽馬》的典故聽說過嗎？”
“聽說過，不過這不是一回事吧？籃球這種競技體育，最根本的還是實力，一力降十會，你應該也聽說過吧？”
段威廉道。
陳晉笑了笑道：“你啊，讀漂亮國人的書都讀傻了，實力當然是最重要的，這個我也不否認，但實力是死的，人是活的，還要知道怎麼運用實力，怎麼把實力發揮出來，如果隻憑實力就決定勝負，那都不用打，雙方擺出來比一下就行了。”
“但是曆史上以弱勝強，以少勝多的事情還少了嗎？”