李淩峰今日難得睡了一個懶覺，等他醒來時身上的酸痛感淡卻不少，眉目間神采飛揚，他一襲鴉青色長衫，烏黑的頭發被整齊的套在木冠中，俊朗的眉眼間帶著憨笑，在整理完儀容後滿意的推門走了出去。
今日客棧倒是比之前熱鬨了不少，因為李淩峰第一天來時遇見的那個六爺又來了，這次還帶了三個兄弟，四人正坐在桌邊喝酒，見李淩峰下樓，六爺還和他打了個招呼。
李淩峰和刈下樓吃飯，這個點何崇煥已經回房了，芸娘做了兩道拿手好菜端上桌，兩人吃晚飯後就出了客棧，打算去找找附近有沒有醫館。
李淩峰帶著刈在築城的街道上閒逛，受街上熱鬨所感，刈的臉上也難得露出了笑意。
迄今為止，無論是從那個地方逃出來，還是漂泊無定三年，不諳世事的他被拐過，流浪過，被欺辱謾罵過，甚至很多次他都差點死了。
直到遇見李淩峰……
刈看著前麵闊步而行的少年，雖然娘曾經告訴過他不要輕信任何人，好好活下去，但這個人，他應該去保護吧。
李淩峰一邊走，一邊用餘光瞄著刈臉上的神情，見他難得高興，不由放慢了腳步，築城的街頭攤子上有賣橘子的，他丟下幾文錢，拿了三四個，剝皮吃了起來。
刈跟在李淩峰身後，見他突然停下腳步，疑惑的抬頭，就發現嘴裡被塞進了一瓣橘子。
“後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹誌兮……”李淩峰悠哉悠哉。
天地間隻留下身前少年頌橘的聲音。
兩人轉了一會兒，李淩峰終於看見了一個醫館，醫館名為“濟世堂”，比雲水鎮上的百善堂大了一倍不止，兩人進去的時候裡麵的人還不是很多。
李淩峰找了濟世堂最好的骨科大夫為刈瞧了腿，檢查結果不錯，再修養一段時日就能好，他付了診金後，兩人就離開了。
……
農曆八月十一，鄉試第二場如期而至。
築城貢院門前複又排起了長隊，諸位學子麵上帶著期待和忐忑早早地來到了貢院門前，準備開始自己的第二場考試。
眾人排隊進場，如之前一樣在發令鐘響起後開始答卷。
大夏朝鄉試的第二場所考為夏經文一道，並試詔、判、誥一道，詔即詔書，判即表判，誥即誥章。
夏經文暫且不論，三種形式的文體中誥章就很有意思，在我國古代誥章又稱為寶誥，是道教讚頌神仙的駢文，也是道教的特定文體之一，並且兼有向神仙傳達的“聖意”的功能。
大夏朝的誥章具有同樣的功能，但卻是為佛教所用，寫得內容卻是經文，為皇帝“傳達聖意，殊勝功德”，皇帝信佛，手底下的人不把經文寫得漂漂亮亮，估計也難得聖心。
李淩峰在決定走科考之路時，專門去研習了有關撰寫經文的要領和技巧，期待有朝一日也能憑借經文拍拍馬屁，萬一皇上一高興，升官發財也就指日可待了。
一共四篇文章，李淩峰看過題後就開始構思如何下筆，直到午時才將第一篇夏經文寫完。
接下來是詔、判、誥三種文體，李淩峰吃晚飯後複又開始一一作答，直到夜深人靜，蠟燭燃儘，才滿意的停下了筆。
……
在號舍內的時間總是過得飛快，在接下來的日子裡李淩峰考完了第二場，休息一日後，又開始了第三場也就是鄉試的最後一場考試。
今天也是農曆的八月十四，中秋節前夕，李淩峰坐在號舍中，等待著明天第三場的“經史”與“策論”開考，也思念著家中的親人。
第三場的經史和策論題除了要求考生用大夏經義文體撰寫外，與院試時的“治水”的策論要求不同，還要求考生需結合經學理論發表議論或見解。
上次是治水，這次的文題則更偏向政治，問的是為政之道。
說到政治，李淩峰倒是想起了一個人，也就是唐紹儀，中國曆史上對唐紹儀這個人褒貶不一，但不可否認的是，他的政治生涯可謂是相當璀璨了。
唐紹儀對大勢所趨有著極強的敏銳和準確的判斷，同時，他教會了李淩峰一個道理，那就是政治其實是一種“平衡之術”。
“為政尚相利，故下不以相害”，政治就是講究平衡，無論是在朝為官，還是帝王之術，都少不了平衡二字，如何用人，如何製衡，才是一個國家機器正常運轉以及內部進化不可或缺的手段。
除此之外，為政之道還離不開百姓，除了“以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”外，還在於“立法典民”，要知道“世無無法之國而能長久者”，所以為政之道自然也離不開法律。
李淩峰結合大夏朝的實際，將自己作為現代人的思想雜糅在答案中寫在稿紙上，當然，他不會作死的在考卷上寫什麼“民為貴，君為輕，社稷次之”“水能載舟，亦能覆舟”之類的言論。
鄉試的卷子不是皇上親閱不說，且就算是皇帝親閱，他也不能就這麼堂而皇之的說出來。
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