“佛羅倫薩，更是主最早關注的城市，沒有之一。變革在這裡開始，新時代揚帆起航。魔鬼在這裡被壓製粉碎，神跡在這裡展現，智慧在這裡生根發芽，在二百年間，長成參天大樹。”
消失百年的舊神群體。
黑死病的爆發。
天啟四騎士的到來。
宗教改革。
文藝複興。
姬象此時已經明白了這一切的成因，同時心頭卻不曾放鬆下來，神情反而有些凝重。
天心境親自展露神跡，意味著基督天主可以直接乾涉人間！
而且在此之前，按照年輕神父的描述，前教廷混亂腐敗已經持續了很久，至少在百年以上了，這麼大的空窗期，沒有任何的神靈展現自己的威能。
直至這個“基督天主”的出現。
雖然基督教自古有之，但這個突然出現的“基督天主”，怎麼看，都不像是舊時代的那個“基督”了。
“不會是和龍虎山一樣的情況吧，祖天師的力量化為神牌，代代的天師以願念祭祀直至二百年前出現了一個天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己當做基督的真身。”
“而且佛羅倫薩的魔鬼都被壓製，炎魔一出現的時候，便說這裡不是佛羅倫薩”
姬象越發覺得這個基督天主的出現十分怪異了，而且他所帶來的這一切改變，正是“文藝複興”。
在這個位麵，是一個天心境推動的，宗教改革並且向外擴張，除去傳教和殖民之外，或許還有其他的目的。
姬象麵向那個博學的神父，再次問道
“那，當初的天使們，擁有什麼樣的力量？是可以隨時隨地的展現‘神跡’嗎？”
博學的神父談到這個話題便興奮不已
“傳教士需要傳播主的信仰與榮光，有信徒才能施展神跡，這是因為神和人擁有約定的緣故。天使是神的使者，而使徒是天使與主的使徒，所以使徒所施展的神跡不是單單的叫做神跡，而叫‘神跡權能’。”
“即，指定一項事物，讓它出現與自己描述中相同的狀態。比如，有使徒對著罪人說‘欺瞞主的人是有罪的，這種人就會斷氣’，於是，這個罪人便真的會撲倒在地然後斷氣而死。”
姬象的童孔略微收縮。
這不正是言出法隨的神通？
區區使徒，能有如此偉力？這不是凡人的層次嗎，地仙一般來說可是做不到這種事情的。
是因為“天心加持”嗎？
“是神賜予使徒這種力量的嗎？”
“是的，使徒的一切權能，源頭都是來自於主。他們以虔誠的心信仰主，主便賜給他們描繪萬物的權能。”
博學神父虔誠的說著，緊跟著繼續強調
“但是天使的權能要比這個更強，如果說，使徒的權能僅限於‘描述’某個單一存在，那麼天使的權能，可以將這這種描述擴大並且落實到大範圍的世界之中，也就是描述並且具象多個存在。”
“比如，天使說，山會自己移動，海上會風平浪靜，瘟疫會在三天之內消退，他們的話遵循著世間的某種規律，即使這種規律發生的幾率再小，在天使們的命令下，也會成為最大並且實現它。”
這位神父的話，讓其他的神父都不由自主的看向他，並且表達他們的驚訝
“這種事情我從來沒聽過啊！”
“龐迪我神父，你說的這些，都是在哪裡看到的？”
其他的神父們很驚訝，他們這時候甚至有些臉紅，畢竟連自家的一些事情居然知道的都不是很全麵。
“這很正常，教皇冕下是不會把一些典籍放在明麵上給你們教學的，況且你們知道了這些也沒有用處，至於我，不過是對此很感興趣罷了。”
姬象則是弄清楚了這些天使的能力，又不免看了看手中的《真無二上書》。
真無二上書的能力，聽起來是挺克製這些天使與使徒的。畢竟是更改對方的存在狀態，如果是從基督天主處借來的力量，直接用真無二上書覆蓋掉，讓對方借不到也就結束了。
但是
如果天使和使徒不止一個，而自己的願念儲備又不夠呢？
“要多立廟宇。”
這是一個好想法，但是不是一個容易做成的行為。在明朝要大規模的立某個人或者神的廟宇，要經紫禁城的批準，即使南海那種法教昌盛的地方，唯一一個有著諸法教共同尊奉的神，而且也獲得紫禁城的加封的也隻有天妃媽祖。
姬象不免把主意打到了眼前的這些年輕傳教士頭上。
若說傳教，西洋的這幫教士，顯然可以好好利用。
一神教可以傳。
一魔教也可以傳的麼。
隻是如何影響他們的經典，還要從聖寶祿學院下手，這些神父們使用的經文典章，都是從那裡流出來的。
於是此時，便要用到“心魔倒返之術”——
化胡為魔！