沒有被它同化，但隻是同化了一部分，可這一部分的力量還在無始無終天尊身上，於是無始無終天尊也獲得了近乎於它的心念偉力，那不體現在法力上，而體現在玄之又玄的事情上。大象之主終究與天道真境以下的境界全然不同，在元始之路上，已經達到了最後極儘之道的，掌握著自己的大象，絕不會輕易被外象所變動！
自無終之後，出現萬象極理的天尊形，而在無始之前，則出現了一片黑暗幽遠的象。
那座象出現了，將所有的光壓製回去，使那朵花被願念之火轟然焚燒！
在姬象所演化的無始無終世界之中，玄象再臨！
那朵花中，傳出了一道念，有什麼東西寄托在它之上，在這一刻感到震驚
“象幽微玄象得見之後何以化成？”
“這個彼方也有人握握住‘萬物之先’。”
“可惜，沒有落入妄境，讓你瘋癲。”
白色的天門後，伴隨著羽翼的飛動，基督冷漠的注視著舊光陰的斷絕，連帶著自己在人間的一切信仰都灰飛煙滅，所有的信徒與發展的教義都需要重頭來過，而自己並不想前往新光陰。
他看到了元皇失去了玉清的身份，沉淪在未知的遙遠過去，而那片過去現在也不再存在但也未必。
他也看到了古先生吞噬一切，但在舊光陰最後發生了料想不到的事情，姬象的回歸讓基督頗感意外，而那種超越天道真境的境界，也讓他確信到了一件事情。
世間不全，還沒有人能夠自衍獨立的象。
必須要有人來補全這一部分。
而自己開辟的外道，就是脫離大象衍化的一條路，與世間所有的東西都格格不入，依托了古代教派又將其教義重整，李代桃僵之後使其脫胎換骨，集眾生之力供奉，收取他們的象，來拚湊一尊無上的至尊，依舊是可行的路。
隻需要超越大象之內的四象就可以取巧，脫離過去與未來，從玄妙之地抵達到大象之外的世界，亦或是前往其他的舊光陰之中，成為投射到那邊的殘象，與那邊的象相互交融，就可創造出新的路。
“天國的門等等，那是什麼？”
基督與佛祖，大日如來，十二玉清一樣，進入了莫名之地，但是由於他自身就是整個神國，整個神國就是他一體，他一進入，則整個神國全部進入其中。
光界。
教義之中，信徒們都堅定的相信，生命的開端是一道光，這道光從太初與神同在。萬物是神造的，生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
基督從光界之中離開，看到了一扇特殊的門戶，他敢肯定，雖然他從未來過光界，但這裡應該不存在這種門戶。
這是一條路，而不是在各個舊光陰中徘回的路，但也並不是前往天上之天的路！
基督想到了曾經昭明世界試過的舉動，昭明世界認為，世間為此世，此世之外還有彼世，那個世界無限光明，所以才根據那種理念，曆代所有的儒教大能同時祭煉出了昭明世界。
並且確實做到了分割彼方與此方的偉力，連古先生都不能輕易逾越，必須要尋找昭明世界的破綻。
而佛教認為，得證了佛理的人就抵達了彼岸，那是因果洪流，是緣起處。
“世間，或者天上之天以外，還有更大的彼岸？”
基督大為震動，而在他身後突然響起聲音。
“妄境是彼岸，大青史是彼岸，天上之天也是彼岸，此岸與彼岸也無區彆，在彼岸看來，我們也是其他的彼岸。”
“就像是從池塘抵達湖泊，從湖泊抵達江河。溪流的水雖在流動，但不夠寬廣，池塘之內的水沒有太大的動靜，湖泊之上固然有風浪但都困鎖在一隅之地，隻有抵達江河，才能找對前往大海的路。”
“而大海，也不過是宇宙之間的一點微塵。”
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