澄明中秦寒仿佛看到了自己的過往。
他忽然想起了唐代佛家高僧，神秀和慧能的詩。
神秀說：
身是菩提樹，
心如明鏡台。
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
從小到大他一直將此詩奉為圭臬。
和此詩相近的亦有吾日三省吾身，
以人為鏡可以明得失。
靜坐常思己過，閒談莫論人心。
他認為，一個人想要有出息，必然要明晰世界的規則，不斷的打磨自身的性格。
見賢思齊，自然會不斷向上走。
反倒他對另一個高僧慧能的詩嗤之以鼻。
慧能說：
菩提本無樹，
明鏡亦非台。
本來無一物，
何處惹塵埃。
秦寒一直認為，人若是達到‘無’的境界，
跟那些草木石頭又有何分彆？
人豈能沒有欲望？
擁有七情六欲的世界才是那麼的鮮活。
他寧願一直身在紅塵，也不願達到那所謂的‘無’的境界。
何況，那些修道士，那些苦修者，他們追求‘無’，追求天人合一的境界，
從某種意義上而言，這本身就是一種欲望。
可這一刻，
他忽然明白了其中的道理。
心道便是人道，
一個人一旦入世，就不可能做到真正的自洽。
所謂的自洽，無非就是一種偷懶的思維方式而已。
少年義氣和老成持重，平靜如水和嫉惡如仇，本就隻是萬千的思維模型中微不足道的一種。
誰敢說誰高級呢？
何況，人的思想一定會隨著環境的變化而變化，
思考越多，入世越深，就越不可能圓滿。
凡人如此，霸主亦如此。
所以，
真正的心境圓滿便是虛無的，
就像嬰兒降生，不知世間為何物。
本來就空無一物，自然不會沾染塵埃。
正因為空無一物，自然可以畫出世間萬象，
可以敢愛敢恨，可以去做一切事情。
神秀踏入世間，進入了人世規則之中，哪怕奮力去上進，也不過隻是在規則中掙紮而已。
而慧能則早就看穿了這一點，可以進入規則，可以去做一切想做的事情，但他的心隨時都可以抽離出來。
人間一切於我，無非浮雲！
人，乃是規則的主人，而不應該成為規則的奴隸。
我心澄明，自然圓滿！
恍惚中，
秦寒來到了大道顯化的光球中，
他輕輕往上一按，
一瞬間，兩者勾連到了一起。
外界，