更不會戴著佛牌，念什麼咒語，嘟嘟囔囔，像個神經病。
有些人迷信咒語，好像念個咒，就能咋地似的。
咒，就是未經翻譯的經文。
一旦翻譯出來，你就覺得沒太大意思了。
經文有五不翻，就是五種情況不做翻譯，直接音譯：
第一，秘密不翻。如咒語，咒語如果翻譯過來，就不是那個語音了，變成了大白話，如《楞嚴咒》、《大悲咒》等，就不能翻，保持原汁原味。
第二，多義不翻。就是一個詞語包含多重意思，沒法用一個漢語詞彙和它相對應，是故不翻。如“薄伽梵”這個詞，具有六個意思，自在、熾盛、吉祥等，無法用一個詞彙代替，就不翻了。
第三，此無不翻。就是中華國土沒這個東西，或者植物，或者動物，這邊沒有，老百姓沒見過，就不翻了，如“閻浮樹”等。
第四，順古不翻。就是自古以來就沒翻譯過，按照約定俗成的習慣，大家都習慣了，也就沒必要再翻了，如“阿耨多羅三藐三菩提”，如果非得翻譯，就是“無上正等正覺”，東漢以來，就沒翻過，所以沒必要翻了。
第五，生善不翻。為了讓人們心存敬畏、保持一種莊嚴神聖，就直接音譯，不再翻譯。如“菩薩”，全稱“菩提薩埵”，如果非要翻譯，那就是“覺悟有情”的意思。可一旦翻譯出來，好像就變味了，“觀音菩薩”，就得改稱為“觀音覺悟有情”，求“菩薩保佑”，就得說求“覺悟有情保佑”，好像不太對勁兒。
所以，咒語沒那麼神秘，也是經文的一部分。
想靠咒語獲得通天徹地的能量，有點不切實際。
想用咒語滿足自己欲望，或者去陷害彆人，更是荒唐可笑。
戴著佛牌念咒語，咒來咒去，最後把自己咒死了。
詛咒彆人的人，一切詛咒都會落在自己頭上。
那麼，陳三爺現在首當其衝應該做什麼呢？
一個字：遁。
遁，是六十四卦之一，這一卦講的主要意思就是：在小人得誌的情況下，君子要首先退隱，彆急於出招，否則就有被割尾巴的危險。
易經對人類的指導作用就在於此。
不是迷信，而是卦理推衍。
在敵強我弱、情況不明的時刻，陳三爺絕不能急於出招，更不能在大街上招搖，沒準巴頌的眼線遍布曼穀，不出一個小時就發現了陳三爺一行。
藍月在巴頌手上，這就是小人得誌，君子此刻就要退避，彆硬杠，先藏起來，細細謀劃，知己知彼，再突然殺出。
去哪兒藏身呢，去記者站肯定不行，人多眼雜。
而且記者這個嘴可堵不住，這是最容易暴露消息的一群人。
跟著桑昆去清邁，也不現實，兩地相隔1000多裡地呢。
那就隻有住客棧了，但客棧也需要登記，陳三爺一行人的行蹤就會暴露。
思來想去，桑昆有辦法了：“三爺，我有一個好哥們，在曼穀開拳館，他是館長，我們可以先去他那裡落腳。”
陳三爺一聽，好主意：“需要多少住宿費，你跟我說，我來拿。”
桑昆笑道：“不需要住宿費，都是我的好兄弟，不要錢。”
“那不行，我們四個過去連吃帶喝帶住，必須給錢，他不收錢，我就不去了。”
“好吧，好吧，我會跟我的哥們說的。”
陳三爺來暹羅前，準備了足量的金條和銀元，讓馬夫哥隨身攜帶，出國辦事，這玩意最暢通，硬貨幣，走到哪裡都能兌換當地的貨幣。
貨幣交流，最初是銀本位，後來是金本位，無論哪國的錢，用金子一衡量，很快就能兌換。
金子為什麼值錢？
因為是不可再生資源，而且人類不能合成，宇宙大爆炸時期形成的，那就意味著地球上的金子是有限的，所以它珍貴。
1902年，暹羅就發行紙幣泰銖了，不再與純銀掛鉤，而是與黃金掛鉤，導致泰銖大量貶值，陳三爺一塊金條，能換一麻袋泰銖。
太夠花了。
一行人找了個典當行，直接兌換了泰銖，而後離去。
不敢去正規銀行，怕有記錄。
很快，就來到曼穀花街的那家拳館，桑昆說這是好哥們兒開的，他一直重複非常非常好的哥們，還做出稽首的姿勢，大概就相當於中國的磕頭盟兄弟。
推門而入，一群人正在打泰拳。
呼呼喝喝，有模有樣。
長得都比較黑，身材不高，肌肉健碩。
館長迎麵走過來：“薩瓦滴哈——”
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