奶爸的鑒寶人生！
鼎，從古至今，流傳極廣。
從最初的食器，發展到禮器，幾經更迭。
不僅其社會地位和意義變了，鑄造工藝和造型紋飾也都有了明顯的區彆變化。
這樣的原因，主要是因為時代不同，社會人類群體的文化信仰不同。
隨著時代更迭，人類文化進步，工藝提升，思想水平就有了鮮明的變化。
譬如鼎這種器物的紋飾，從最開始的興起，到往後時代，變化就由繁入簡。
早期時候，人類群體的生存十分艱難，天災不斷。
因此，人類群體多以信奉鬼神自然為主。
所以，器物紋飾多是雷紋、雲紋、水波紋等自然現象紋飾。
持續到商周時期，人類思想開化以後，明白了鬼神的虛無，從而減少了對鬼神自然的敬畏。
而隨著人類群體增多，生存區域擴張，觸及到猛獸等野外生物。
猛獸凶狠，人類遠遠不及。
所以往後時期，人類群體開始敬畏猛獸。
因此，器物紋飾逐漸轉變為以獸麵紋、再發展到龍鳳、麒麟、饕鬄、貔貅等妖獸形象。
再隨著人類群體增加，社會武力加強，猛獸等野外生物對人類生存領地威脅逐漸減小。
人類群體對野獸生物的敬畏感削弱，器物紋飾的發展，便開始由繁入簡，變得輕鬆簡潔化。
器物紋飾不再駁雜，相對減少。
持續到秦漢時期，許多器物都以素麵為主了。
或是簡潔的直線紋、波曲紋、幾何紋等。
因此，鑒定古玩文物的時候，想要判斷其生產的年代，從器物造型和紋飾，基本都能夠判彆出來的。
當然，像這種後期仿造的器物，則需要多加綜合，嚴加謹慎。
麵對著唐彥總結出來的答案，鐘慶安詫異了下。
稍作沉吟，隨即笑問道“小兄弟如何這般肯定，這尊鼎器就是秦漢時期的？又如何肯定，這是禮器？”
唐彥的答案，太過篤定。
信誓旦旦的口吻，不得不讓鐘慶安倍感好奇。
而麵對著鐘慶安的質詢，唐彥灑然一笑，絲毫沒有意外。
似乎早已經猜到，鐘慶安會質詢一樣。
“鐘前輩這是想考較晚輩嗎？”
輕笑一聲，唐彥信然道“這尊鼎說來複雜，但若仔細觀察，卻可以很明顯的發現破綻啊。”
“先前晚輩上手時，有意掂量了下，這尊鼎的份量，明顯偏重。因此，晚輩斷定，這尊鼎鑄造所用的銅，雜質不大，應該十分純粹。”
“而稍微懂行的人便應該知曉，冶銅技術在商周時期是十分複雜的。所以商周時期的銅器，雜質多，密度小，鑄造成器則份量偏輕。”
“而冶銅技術一直持續發展到秦漢時期，才逐漸趨於完美，達到純粹的地步。因此，秦漢時期的銅器雜質小，密度大，鑄造成器的份量則會偏重。”
說到這裡，唐彥笑容愈發濃鬱“至於晚輩為何肯定這尊鼎是禮器，原因就更簡單了。這尊鼎上麵的銘文多達數十個，便足以佐證。”
“稍微了解銘文的便應該知道，像這樣多達數十個銘文的，已然屬於長篇銘文。而長篇銘文，一般隻會出現在禮器之上。”
禮器，是指古代中國貴族在舉行祭祀、宴饗（xiǎng）、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。
銘文，原指古人在青銅禮器上加鑄文字，以記錄鑄造該器的原由、或所紀念祭祀的人物等。