【第二百三十六章】顧忌
合一教的代表:“聖物”作為高端容器，自然不可能像更換宿主那樣簡單粗暴的進行更換，因為它們內部積累的力量越大，更換時產生的隱患和風險就越大，就算其內部的力量已經消耗殆儘，它們也會由於內外的壓力而崩壞。
它們無法隨意的釋放自己內部的能量，因為這很可能導致自身失去控製，當然，也無法持續保持內部積累的血印力量一直不變，既然是容器，就不可能永遠保持內部物質的穩固，這一點非常明確，畢竟容納場所隻是決定事物變化的一個因素之一，外部環境、容納物質的特性等因素同樣重要。
更不用是“血印”處得到了肆虐力量，如果不及時釋放，這些積蓄的力量就會產生詭異的變化，最後反過來“噬主”也不是沒有可能，合一教曆史上並不是沒有出現過類似的問題，而且造成的損失不，但遠遠沒有傷及合一教的根基，畢竟那些“血印”和掌握高規格“聖物”的教徒長老才是合一教的真正力量，那些在底層掙紮的普通教徒隻是一種可有可無的消耗品，除非是規模減少的速度遠遠超過吸納速度，讓合一教在人類中的印記快速消失，上層方麵才可能會真正開始注意，但如果真的到了那時，合一教早就積蓄了足夠力量。
畢竟任何事物在“絕對力量”麵前都是無力的。當然，自然規律除外，絕對力量就是自然規律定義出來的，自然不能無視自然規律。，你都了絕對力量了，那當然無力咯，畢竟最大的問題就是如何取得這種絕對力量。同步發展的社會，沒有誰能夠擁有絕對力量，這才是這個社會能夠形成的基礎，當然，這就涉及一下更深層次的問題了.........
總之，合一教對所謂的寄生非常的熟練，當然，這種熟練的前提是建立在肆意對無辜饒生命進邪揮霍”的起初上的，彆普通人，就算是那些屬於合一教的教徒，隻要級彆或價值不夠，最終都會成為“聖物”和血印的養料，合一教越是發展壯大，就意味著其繁華下堆積的屍體和死亡越多。
在督察長老看來，杜錦很可能是走了某種好運，在某個地方得到了未知存在的注視並且最終成為了其選擇的宿主，如果不是這種可能，就合一教內部的那些“聖物”來看，是不可能存在讓這名督察長老感到威脅和壓抑的存在的，這就好比於一隻家養的兔子會讓其主人感到恐懼和害怕一樣不可置信，督察長身後的“神印”作為合一教真正意義上的“神明”，就算真的出現了類似能力的“聖物”，也不可能讓其存在，畢竟對於一個可能威脅自身地位和生存的隱患，以合一教的方式態度是不可能接受的。
這就是所謂的功高震主，功高蓋主或者功高震主或者功高妨主，這種情況通俗點來，就是打破了權力平衡的一種表現。
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