【第二百五十三章】相同的本質
此時的杜錦，其本身隻是屬於“修正者”記憶中的一個想象出的認知體，至於杜錦真正的思想、經驗和應急逃離的準備，“修正者”不可能知道，那這個作為“模擬體”的杜錦自然不可能和本人一樣思考和反應。
“他是誰？我這是在........我應該離開這裡，應該原理這個人，可我該怎麼做？我應該.....應該怎麼辦？”
混沌迷茫的情緒占據了杜錦的腦海，他雖然可以明顯感受到自己麵前這名戴著麵具的男子應該開始準備著什麼，但他卻不知道怎麼應對，也不知道如何應對。
那名督察長老將手懸在杜錦上方，停頓了片刻，確定杜錦身上寄宿的力量沒有什麼反應後，他才開始利用自己的能力開始接觸杜錦的意識，嘗試通過控製杜錦然後借助其本身，將那股未知的力量逼出來，這名督察長老幾乎篤定，寄宿在杜錦身上的存在絕對受到了某種限製，也許是因為受創能力出現了極大的折耗，也許是在躲避更高層次力量的注視，但不管怎麼，這些猜想導向的集中點在於，杜錦體內的力量處於一種限製程度不的休眠或修複狀態。
這名督察長老試探性的將手放在杜錦上方，也隻是為了防止對方在自知無路可退時拚死相搏，畢竟再溫順的兔子在自身受到嚴重威脅時也會攻擊人、咬人，當然，對於兔子來，這可能是生物的本能，但對於人來，反抗可不僅僅是本能而已。
反抗為反對和抵抗壓迫。這一開始就表明反抗的背景為力量的不對等，觀點討論的不平等，個人有為了逃避孤獨無助的感覺而放棄自由的心理。
傾向創造和領導著文明的，曆來就是少數知識個人而不是群體，而群體有深刻的保守本能，曆史上觀察到的多變隻會影響表麵。有時候他們對一切傳統的迷戀與崇敬是絕對的，對一切有可能改變自身生活基本狀態的新事物，有些根深地固的無意識恐懼。這樣的他們有一種巨大的能力，那就是破壞性。
也就是，群體有強大的破壞力，由於群體的力量有些純粹的破壞性，因而他們的作用就像是加速垂危者或死屍解體的細菌。當文明的結構遙遙欲墜時，使它顛覆的總是群眾。隻有這個時刻，他們主要使命才是清晰可辨的。
在這時群體慢慢殺死同化沒有反抗能力的棲息者，表現出一種十分懦弱的殘忍。
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個人完全可以放棄這種威脅的境地，加入他們，擺脫自己卑微無能的感覺，會感覺一種殘忍，短暫但又巨大的能量。
而代價為個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議，情緒化和低理智。
這不是二元對立顯示優越的問題。從來就不存在應該做什麼，把自己的觀點境遇附帶認同強加到他人身上也是上述的一種表現。
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