這樣。韓絳心說，這是崩不住了，逃避。
或許還有另一層原因，就是圖名。天下人不會說他連續失敗而失去鬥誌，還能得到一個大孝子的美名。
韓絳問“那麼，這個人孝嗎？”
陳傅良長長的吐了一口氣“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。講的好，敢問出自何人。”
韓絳回答“一位老儒生圍在炭爐旁的閒聊之語。”說完後韓絳搖了搖頭“不，不對。我想起來了，原話是另一人講的，與這個有區彆。”
“原話是百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子，萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”
“確實，原話講的更深切，引用賢士之言不算抄，更何況是炭爐旁閒聊。不過確實是點醒了我，當今天下所需要的，除了軍士敢戰之外，怕還需要教化引導之事。明日我便回泉州，日常公務之外，當有所為。”
陳傅良悟了。
韓絳對朱熹的作法，他猜到可能用了些不光彩的手段。是好是壞他沒辦法評價，他也懂韓絳的心思，一套不虛偽，不作假，真正可能教化良善的學術。
韓絳這時說道“陳同甫是累死的，有我的責任。他的手稿已經送到我這裡，可否……”
不用韓絳說下去，陳傅良懂。
這些手稿需要有人整理，也隻有真正能夠理解陳亮，領悟陳亮學術，而且本身有足夠高學術修養的才能整理這手稿。
陳傅良沒等韓絳說完便說道“交給我，若累死也無悔。”
曆史上淅東學派有金華、永康、永嘉三個流派。此時，韓絳開創一段極有意義的曆史，陳亮的永康與陳傅良的永嘉將合而為一，可以說這三個學派是最初的唯物主義思想學派，卻因為朱熹的理學所提倡的空談義理更適用於愚民統治而被貶低為功利之學。
韓絳雙手平放，長身一禮。
陳傅良雖然已經五十八，今日是韓絳讓他悟了，也依樣長身一禮。
兩人直起身來後，韓絳笑著說道“我對朱扒灰下的手非常黑，我不怕被罵，千年之後自有功過之論。”
陳傅良沒接話，他不想提朱熹。
一個空談義理，一眜的強調重農傳統，自身道德淪喪的敗類，提到他陳傅良怕臟了嘴。
陳傅良與陳亮的思想非常接近，他們既繼承了傳統的外王、經世，又提出的學與道合，人與德合，實德、實政、以民為本，重視曆史、考求曆代國家興衰，尋找振興大宋轉弱變強的方法。
這一切，都是非常務實的。
再說興州。
辛棄疾打了興州兩個縣一個小要塞，不是誤傷。
在興州西北，還有一個州叫岷州，在五十年金宋議和的時候，因為這個州名與金國皇帝犯衝，所以金國提議改為和州，因為淮西已經有了和州，便稱呼為西和州。
這個西和州便是宋金在西北的大前線。
辛棄疾要兩縣一要塞，就是給臨洮備下了一個完整的防線，還有運輸線路，這也是經吳家同意的。
雖然吳家同意，並且支持了辛棄疾，卻依然還有分歧。