雪來的那天，是一個無甚麼特彆的早晨。
對於跡天涯這個土生土長的東北人來說，雪是早已司空見慣了的玩意，所以他並沒有像族群裡都是第一次見到雪的其他人那樣，跑出去在雪地裡大喊大叫著奔跑。
他隻是一個人窩在溫暖的窯洞裡，準備睡他的回籠覺。
沒防備另一個同樣是沒見過雪，但對他的身體更加著迷的女人，悄然出現。
她終於得到了她一直覬覦的，
他也終於失去了他一直不太想去堅守的。
在一個，下著雪的，美好的早晨。
高端的獵手，總是以獵物的方式出現。
“你怎麼這麼快就回來了。”跡天涯對在他旁邊抖弄著全身毛發，以便將粘到身上，還來不及融化的雪花震落下去的白，說道。
“我也沒想到她這麼快就出去了。”白回道。
或許是窯洞內的溫度太高了，熱的跡天涯的臉上，浮起一片紅暈。
雪後的平原，窯洞前，等待阿媽煮“疙瘩湯”的族人。
“誰把老娘的麥子拿走了！”進行到放入麥球工序的阿媽，在發現她的麥子不翼而飛之後，嗔怒的大叫到。
自從阿媽完全的從首領的位置上卸任後，她似乎徹底的放飛了自我，連續一個多月的主婦生活，使得她曾經善良慈祥的聖女模樣不再，取而代之的是動輒發火、破口大罵的烈婦形象。
一開始阿婆還會勸解幾句，阿媽也會在阿婆出現之後安靜許多。後邊次數多了，阿婆也開始選擇熟視無睹了。
而對此已經習慣了的族人們，便選擇貫徹誰惹的誰去挨罵誰去哄的原則。
此刻，麵對阿媽的發飆，皆儘沉默，隻有柳絮和狼女從人群中跳了出來，嘴裡罵罵咧咧的跑向那隻懷孕的野豬所在的窯洞。
不久便傳來了兩個孩子的撕心裂肺的嚎叫聲，以及柳絮和狼女的喝罵聲“人都不夠吃呢，你們還拿去喂豬？”“再偷吃的去喂豬，我就把你喂豬！”
當柳絮和狼女再次出現在族人們的視線裡時，就見她們一人拎著一個滿身都是血紅巴掌印的孩子，另一隻手還分彆端著一盆磨好的麥粉。
後邊還跟著夾著尾巴，耷拉著腦袋，瑟瑟發抖的小黑。
見此情景的阿媽，慈母光輝重現。
她快步走到柳絮和狼女身邊，從她倆手裡將屯屯和蒙蒙拽了出來，指著篝火上支著的一個大號陶罐對柳絮和狼女說道“你倆將麥粉放到鍋裡吧。記得邊放邊攪。”隨後她檢查了一下孩子們身上的‘傷勢’後，指了指旁邊一根碗口粗的木棍繼續說道“下次彆用手打，用這個打！”
離他們最近的呼嚕聽到此話，忍不住打了個激靈，仿佛想到了自己的童年陰影。
其實人會樂此不疲的喂養動物，就是一種馴化的欲望。
所以現在野生動物園裡，那些用來給動物喂食的，像胡蘿卜一類的普通蔬菜，才會賣的那麼貴，還那麼有市場。因為從老祖宗那遺傳而來的基因記憶告訴我們，無論什麼動物，隻要你喂飽了，就有可能會聽你的話。
動物園賣的，就是滿足你那種馴化一切的欲望。
“既然你倆喜歡，以後那隻野豬就歸你倆喂了。”阿媽指了指堆在一旁的麥稈，對兩個被那個大棒子嚇的麵如死灰的頑童說道“把那些麥稈用石頭搗碎了，和著殘羹剩飯攪到一起。用來喂豬。”
農耕民族之所以會選擇豬一類的雜食性動物，作為蓄養的主要牲畜，是有原因的。因為它們不挑食，所以人才會給它們大量繁殖的空間。
至於挑食的那些，不配接受農耕民族的飼養。
“你昨天晚上觀測到的北鬥星柄，指的方向是不是西北偏北一些？”沒享受過這種棍棒教育的跡天涯和三斧二人，正在探討昨晚的星象問題。旁邊還坐著有數。
“是的，感覺很快就要指向正北方了。”雖然僅有一個多月觀星經驗的三斧，憑借優秀的眼力，已經具備了觀星達人般的風範。
“如果今天是‘小雪’的話，就意味著現在是農曆十月下旬了。還有一個月就是冬至了。”跡天涯推算道。
說罷他站起來，走到了他在窯洞外提前刻好的，按照文王後天八卦所示的，代表東、南、西、北，四個方位的卦畫麵前。
也就是震、離、兌、坎，四卦。
不同的是他將這四卦都從伏羲三爻卦，轉化成了周易的六爻卦。
這樣四卦就有了二十四個爻。
每一爻就可以對應一個節氣，剛好是對農耕具有指導提示作用的二十四節氣。
因為由爻成卦象的順序是從下至上，一個六爻卦的卦象，從下至上的叫法就是初、二、三、四、五、上。
每一爻都有陰陽之分（陽爻畫一個實線橫，陰爻畫一個虛線橫），陰爻稱為六，陽爻稱為九（因為陰數為六，陽數為九）。
第一爻是起始爻，所以稱為初爻，第六爻是最上麵的一爻所以稱為上爻。
我們以代表西方的兌卦為例
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組成兌卦六個爻的陰陽屬性分彆為，初陽、陽二、陰三、陽四、陽五、上陰。所以每一爻單獨拿出來，就可以稱之為兌卦的初九爻、九二爻、六三爻、九四爻、九五爻、上六爻。
西方兌又代表一年四季的秋季，秋季從秋分開始，依次有六個節氣，分彆為秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
小雪是秋季六節氣裡，第五個節氣，所以就用兌卦第五個爻，九五爻來表示。
於是跡天涯將手裡的拐杖，插在了兌卦的九五爻旁。