在佛修中，羅漢也被稱為大師傅，其意乃指，凡持修真言、解化欲念、鑄就金身羅漢者，不論那一派法門，皆可融會貫通，可為所有流派之大經師，故名之曰大師傅。
真異頗有感慨地說道：“世言禪靜之法，乃以言通天、以言通地、以言通人，是言中自有天地人，凡覆此天，凡入此地，凡近此人，皆可察而知之，纖毛不漏也！今日得見，果然是誠不我欺歟！”
“不敢當大師傅如此誇獎！”無垢和尚平靜地謙虛一句，目光落在張元敬身上，“這位道友玄功深湛，貧僧難識深淺，想要已經到了元嬰之極！不知閣下至此，是拜山？是問道？還是另有他事？”
張元敬笑道：“吾輩修行，無非得道。貧道至此，當然是問道！”
“不知是如何問法？若是以打作問，貧僧隻能甘拜下風！”無垢和尚淡然說道。
“哈哈哈！”張元敬大笑，看著真異說道，“這個大經師警覺得很呐！生怕貧道不講道理，隻用拳頭問道！”
他擺擺手，狀似隨意地說道：“隻要大經師不動手，貧道自然隻動嘴。世間大道無數，能夠碰一碰、論一論，切磋切磋，於我等皆是有利。”
“既是如此，那便請兩位入寺中講經堂一座！”無垢側身，做了一個相請的動作。
張元敬點頭致意，大步流星，便往密林中行去。
行至珞珈山前，隨意走入一寺，便有如此遭遇，顯然不是偶然。這個真異，當是大有問題。不過，對方既已出招，他自然不會退卻，無非水來土掩、兵來將擋，見招拆招，最後見個終章！
密林之中，場景變換不定。張元敬兩眼不斜視、兩耳不逆聽，隻是悶頭向前邁步。
誦經之聲時大時小，時而凶惡如雷，時而溫潤如雨。他不存任何念頭，腦中一片空茫，任由經聲掠過，不留任何痕跡。
不多時，他行至一山之巔，放眼四周，皆是蔥翠枝葉，為山尖尖之上，豎著一塊巨石，看著岌岌可危，似可隨時傾倒。
此石形如蓮花，上建小亭。張元敬跨出一步，落至小亭之中，腳下雲霧翻騰，很快把巨石、亭子以及所有綠樹遮去。
“嗚嗚嗚——”
狂風忽至，雲如潮湧，偶爾露出縫隙，可見下方乃是萬丈深淵。似乎他落腳之地，非是那亭，非是那石，更非那山，而空懸於高崖之上。
鷹隼盤旋，其鳴淒厲，穿雲裂石。
不知過了多久，前方飄來一團蓮花狀的雲彩，其上一僧盤坐，低眉閉目，雙手各捏法印，一掌朝天，一掌朝地，嘴中誦念經文，字字如石，聲聲入水，仿佛泉音鳴唱，意境綿長悠遠。
檀香氣混在霧氣中，逐漸彌漫於張元敬四周。
張元敬把煉陽傘一展，幽光護於身周。念力之對敵，與靈氣有頗多差彆，此傘層次雖高，但並不能完全擋住侵害。
當年，在燭神教藏兵洞中，他與真業對戰，此人使出剝離五感的招數，防不勝防，而且中招即不能解除，十分詭異，讓他印象深刻。
近來他幾次對戰佛門羅漢，均未見對方使出此法，不知是他境界頗高，敵人沒有把握故而沒有用出，還是此法非一般佛修可得。
按理說，真異乃是侍奉法身的羅漢，不該不知此法，但此人與他對戰，幾乎隻有幻術那一套，完全沒有類似剝離五感一般的強悍手段。此中卻不知因何之故。
但是，無論對手用或不用，他都不敢大意。到了他這個層次，若出現五感被封的情況，很可能會為敵所趁、瞬間落敗，甚至丟掉性命。
“這位檀越，如何這般充滿敵意。既來問道，當然是用心於問答之間，而非把利器張於前！”僧人聲音陰柔，卻非是剛才會麵的無垢和尚。
張元敬笑道：“貧道遠道而來，也算是一客，未見有如此待客的！道友準備在這霧氣繚繞、腳下懸空之地，藏著麵容，與我問道？”
僧人麵目被一團濃霧遮蔽，隻聞其聲，不知其狀。
僧人卻避而不答，自顧自言道：“既是論道，老衲且出一題，由道友來答。”
他伸臂一招，手印變化，空中霧氣散去一團，露出一出場景來。
青山腳下，溪水淙淙，水清見底，有斑魚遊弋，其脊青黑，於日光下泛著金色光澤。溪邊石上，苔痕斑駁，如同天然經文。牧童來此飲牛，那牛不飲不食，隻是跪伏，眼中流淚。
“檀越以為，此景如何？可謂之道否？”
此問天馬行空、不著邊際，初想或在此處、或在彼處，細想卻了無痕跡、不知所雲。
張元敬想起真異見到那無垢和尚，稱之為禪靜一派，此景之問，當應在禪靜二字上。
他並未去考究此景何意，而是想到，真異此人，乃是法身之仆，其人安能脫離法身而自行其是？因此，所謂真異，便是法身，所謂法身，便是真異，那大雷音寺中的石像，反而隻是一個幌子而已。
那頭魔蠍，通過法身引他至此，卻不立即帶他進入珞珈山中，而是探訪寺廟，則此地必有對付他的時段。
因此，不可以無垢的境界，來判斷眼前的僧人。他或許是無垢，也或許是魔蠍的分身。
“道友以為，何為道？”張元敬反問道。
那僧人笑道：“魚遊水底是道，苔痕斑駁是道，牧童飲牛亦是道！”
張元敬道：“如此說來，牛跪地垂淚而不肯飲水，卻非道也？”
僧人道：“牛飲水，乃是天生大道，不飲自然反道而行。”
“如道友所言，道即是日常所見，飲食穿衣皆是道，則凡人無不在修道，卻未見何人以此成道？”張元敬笑著問道。
“這恰恰是對於道的誤解。如道門那樣，把成道視為少數天賦者的專屬，而將普羅大眾摒棄在外，正與大道真意相悖。”僧人聲音如雷，震得天穹，無數霧狀之花紛紛揚揚，好似其言引動天象一般。
“世間之道，唯眾生平等者，乃是大道之本。其餘，皆屬歪曲之言，狹隘之論，與道背馳也！”
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