這高迎恩部出了潼關進入河南境內後是一路跟著鐵營總部的後麵找過來的，所以這高迎恩部是走的洛陽到鞏縣虎牢關這條路線出的洛陽的盆地。
當高迎恩得知鐵營就在密縣之後，高迎恩便派人到密縣來致書請投並領著隊伍從汜水縣經滎陽縣南下密縣，而王鐵這邊得知消息後也領著一部分弟兄北上去迎接高迎恩。
雙方的隊伍就在密縣與滎陽縣交界的伏羲山中的官道上相遇。
...
伏羲鎮。
這伏羲山是嵩山山脈東端的最後的一座大山，而這伏羲鎮則是在伏羲山的西南方向，此地雖然也在嵩山餘脈之中，但此地的山頭海拔高度和麵積非常低，已經不能算是山隻能是算是丘陵。
也正是因為如此，此地的地勢相對來說較低，從滎陽到密縣便能有一條官道穿過這伏羲山東段的丘陵。
目前的時間是下午的三四點鐘，那高迎恩領著他手下的闖營弟兄此時已經抵達了這伏羲鎮附近。
由於這闖營曾經在這附近活躍過，沒有滋擾百姓，所以這鎮中的百姓在看到闖營的旗號並沒有竄到山裡去躲著。
相反還有不是鎮中的百姓出門瞧著那從鎮子中穿過的闖營隊伍，而這些闖營弟兄也沒有脫離隊伍到鎮子裡麵去買賣東西或者是乾其他事的，可見這闖營的行軍紀律還是不錯的。
隻見那闖營隊伍的最前麵有兩名弟兄騎在馬上舉著黑色的招魂幡，在招魂幡的後麵則是有一輛四輪車，這四輪車並不是用馬拉著的，而是前麵四個人拉後麵四個人推著往前走。
這車上放著一具刷著黑色油漆的棺材，在棺材的前麵車板上還擺著一個牌位和一個香爐，香爐裡麵還一直都燒著檀香隻不過是三長兩短。
這也是為什麼這輛四輪車不是用馬拉而是用人來拉了，這馬拉車沒個輕重，搞不好會把這車上的牌位和香爐給弄翻，非常的不吉利，所以也就隻好用人來拉了。
這民間棺材刷油漆那也是有講究的，原木棺材不刷油漆代表著是壽終正寢，刷石灰的就代表著是英年早逝。
刷紅色油漆的喜慶棺材就代表著是八十歲以上喜喪，而這刷黑色油漆則是代表著非正常死亡死於非命。
當然，這些講究也是分地方的，有些地方的風俗就不講究這些，還有就是民間的普通百姓與達官貴人的喪葬製度也是不一樣的。
高迎祥造反之前是販馬的走私販子就一普通百姓，造反之後雖為手握數萬人馬的一方豪傑，但終究還是世人眼中的賊亦算不得貴人，所以高迎祥死後的喪事便用庶人之禮。
這高迎祥的犧牲的時間是在七月的中旬如今是八月的中下旬，民間習俗停棺四十九天之後才能夠下葬，而如今時間還沒有到，所以這高迎祥的棺材被這高迎恩拖著到處跑。
等到這四十九天到了之後，走到哪裡便將這棺材給埋在哪裡。
這高迎祥總的來說還算是幸運的，不想他的前輩王二、王嘉胤等等一些犧牲的農民軍首領，在死後莫說是規規矩矩的辦喪事了，就連屍骨都沒人收斂甚至連衣冠塚都沒人立。
這也充分說明了有親族的好處，即使高迎祥沒有兒子，但他有親弟弟和侄子給他發喪，給他的燒幾張黃表紙敬上兩根香。
這後世之人不注重身後之事，但在這個傳統思想濃厚的古代社會，這身後事往往比身前之事還要重要。
所以這很多人在看到高迎恩為他哥哥發喪的時候，都非常的羨慕，認為這高迎祥雖然兵敗身死但也是一個有福氣的人。
這高迎祥的棺材裡麵那自然是高有祥生前的衣物不是屍體，高迎祥的屍體軀乾已經被官軍焚燒挫骨揚灰，頭顱則是被孫傳庭送到京城請功然後傳首九邊。
在這一點上高迎祥與他的前輩王二、王嘉胤等人沒什麼兩樣，都是死無全屍挫骨揚灰死了都不得安寧。
但作為一個反賊，有這種下場那也是很正常的，這在拿起武器反抗的那一刻開始，那就應該做好死無全屍不得善終的準備。
畢竟這造反不是請客吃飯而是暴動，是人世間最為暴力的一種集體行為，她雖然具有正義性，但是在鬥爭路上也充滿了冰冷的殘忍。
這農民軍動不動就想刨朱家祖墳的邏輯依據就在這裡，畢竟這落到官府手裡的農民軍首領不管是活的還是死的，那都是不留全屍死無葬身之地。
那既然是這樣的話，農民軍弟兄們又怎麼可能去尊重朱家人的屍骨？！
這明朝的官僚鄉紳以及走狗文人，經常大罵農民軍弟兄們禽獸不如刨它們的祖墳，但它們絲毫都沒有反思過，自己是怎麼對待農民軍首領的遺體。
不過這些人那也不會去反思的，因為在他們看來，這群泥腿子那就不能算是人，這殺一兩個牛馬難道還會去給這些牲畜挖個坑埋了不成？！