成為了道醫之後！
等著董思真離去，馮素波這才安下心來，好好養傷。
而李鄲道這些日子就拿他來突破自身醫術，同時也是跟著木椿子修補氣海一樣的思路。
馮素波倒也挺配合，紮針就紮針，吃藥就吃藥。
同時馮素波作為上清茅山宗的高徒，亦精通洞神之道，“我們陶祖師留下的真靈業位圖內蘊洞神之道。”
李鄲道問道“會不會有失偏頗，真靈業位圖我也聽說過，竟然將老子放在第三等，將酆都北陰大帝放在第七等。”
“洞神之道各家不一，一家之言，隻要元始天王於上尊之位，就已經可以代表我上清派的思想。”馮素波道“像樓觀以老君為神主。”
“道是一，一生二，二生三。”李鄲道點頭道。
便跟著他討論起來了。
“太上有命，天真書言。鹹陽茅固，家於南關，厥字季偉，受名當仙。位為定錄，兼統地真。使保舉有道，年命相關。”馮素波說起茅山的淵源卻是跟太上扯不清關係。
又論起正一威盟之道，和太清仙法。馮素波的道行其實不差，但是所涉獵並沒有李鄲道多。
李鄲道早就缺少少道侶，共同探討修行，便跟著馮素波討論修行要義。
聊著聊著，就聊到了五欲三毒，如何落三屍，如何解五苦，自己心湖之中諸多邪魔如何克製。
“看來師兄修行也到了渡劫的時候了。”
“內劫叢生，在於此間關隘，在我上清宗倒是有一經文可解。”馮素波道“此經也不是不傳之秘，便給師兄你做個參考。”
李鄲道好奇道“你們上清派茅山宗也修行也會遇到這種情況嗎？”
“洞神修到深處自然有正神，亦有邪神，其實都是自己的念頭，提取出來的正氣越純粹，剩下的邪氣自然也是如此，一陰一陽，互為表裡。”
“像是我上清派的《元始譜籙太真玉訣》便能解決此種問題。”馮素波說道。
李鄲道便跟著他討論了此經。
“人體八景，便有八門，八門分有分三惡門，五道門。”
“第一門，名色欲門，一名上屍道，一名天徒界。第二門，名愛欲門，一名中屍道，一名人徒界。第三門，名食欲門，一名下屍道的，一名地徒界。”
“這三門後麵住的就是三屍神吧？”李鄲道說道“所以修成此三門，就可以直接落三屍了。”
“三屍在人體內遁入無形，不能尋其本真，就不能徹底降伏，此三門後，必然能尋到三屍神所在。”馮素波道
“後五道門，其第一門乃是名色累苦心門，一名太山地獄苦道。
第二門名愛累苦神門，一名風刀苦道。第三門名貪累苦形門，一名擔山負石苦道。第四門名華競苦精門，一名作江河苦道。第五門名身累眾苦門，一名吞火食炭鑊湯苦道。”
“此五苦五道之門，常居於人身，係人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。這對應的就是人的貪欲，怒火，虛榮，等諸名利欲益。”
李鄲道又仔細詢問了此經，發現最後此法道果功成，得離三惡之門，五苦之中，地司不拘，形魂升仙。
乃是拋棄肉身，陽神升仙之法，算不得天仙法，是神仙法，二百四十年一轉。
當下就興趣失去了大半，但也得了靈感，如何製服魔頭。
那就是設計一道封印之門，將內魔都關進去，如同成龍曆險記之中的潘庫寶盒一般。