“正是，娘娘五百年過一次壽，是天庭的盛會呢，聽說還會再辦一次蟠桃宴。”
“不是說造化缺少，蟠桃難長嗎？”
“這我們卻是不知道了。”蠶神道“我們隻是小神。”
“你放心，這天衣我們姐妹會幫你搞定的，定然同織女一起動手，不出三日，便可做好，到時候叫仙鶴給你送去。”
“好。”李鄲道又拿出一些自己做的飯菜給蠶神們品嘗。
李鄲道又從交泰殿中出來，元神歸竅中。
暗自思忖，若是王母大會，想來離著牡丹仙子被貶凡間，就不遠了，那麼差不多就是八仙的故事正式開始了。
不僅僅是東遊記，還有西遊記，不過這靈明石猴究竟是哪個？渾然沒有個原型。
西遊記此書暗喻全真丹道，自己修行丹法也多有體悟，暗自相合。
想來世界地圖倒底是地仙界四大部洲，還是七大洲，才能解決這個問題。
然而此前有又景教，明顯是那個七大洲的世界，誰又分的清楚呢？
然而小說家之言，各據一詞。
若是西遊記，便是馬上的陳禕西行。
若東遊記便是大仙過海。
若鏡花緣，便有花神聚會，被武則天所貶牡丹仙子。
若是北遊記，又有真武大帝劉長生證道。
若是南遊記，則是華光菩薩證道家功果，變成華光大帝。
而後世通行本西遊記，更是整合了許多彆的小說內容。
若是本書故事非得說是西遊世界，不若是一個古代神魔誌怪之世界。
李鄲道自然也不可以此為依據。
若是西遊記，太上老君住在兜率宮，而兜率宮其實是彌勒佛的道場，老君住在大赤天，住的地方叫八景宮。
若是真能事事把控，李鄲道何不自己坐上天帝寶位？
若是說自己大道也不遠於人也，隻是說說而已，非要一通亂改革，隻怕也是王安石變法一般。
因此李鄲道先想的是開民智，二想的便是提高民生，第三才是革新，前二者不成，直接轟轟烈烈開展第三步，那不就是維新主義嗎？
要革他皇帝老兒的命，或者非要做水泥，燒玻璃，雜交水稻，那得專業的來，那是什麼道理？漫天的仙神會由著你來？
想來自己這麼胡搞，不用說活到了了現在快六百章了。
便是在三百章的時候，就要言之無物，世界崩塌了。
而天道，人道，其實是相互矛盾，又相互依存。
德道經曰天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。
萬物盜取天地之炁而得活，人又盜取萬物之炁而生存，而萬物又盜取人之炁，人因而生老病死。
若破壞三才，隻發展人，想來，天地虧，萬物凋，人自然也是取死之道。
因此道醫，不僅僅醫人，醫鬼神，更醫世情，醫天地。
不是說，大道不遠於人也隻是喊喊口號。
家國也好，宗教也罷，亦或者文化道統，力能求其新，煥發各類生機，去除死炁，使其積極運作，自然而然便會發展，經濟也好，文化也好，都會百花齊放。
百花齊放之後，便是民智開，民智一開，稍加引導，各類發明，自然便會出來，帶動民生發展，比如魯班術之流。
如此國富民強之後，便要考慮衰敗的問題，如此勇於革新。
如此順應天地自然，萬物萬事都在發展的觀念，脫離曆史的局限性，才有可能做成。
因此李鄲道支持秦王李二稱帝。
隻是新道家，新儒家，新佛家，此時俱未出世，於思想上，哲學上，無論出世入世，都是不利於進行革新的。
李鄲道便要推動這種發展。坎抽其陽，離抽其陰，化為乾坤，以先天八卦運轉，代替後天八卦，加速世界的發展。