這一測，測出簡溪的靈根，乃是水風靈根。
白澤發愁了。
靈根之屬，有二種五門之彆。
其中二種說的是靈根有先天和後天的區彆。如一修士，與生俱來便有此靈根，便是先天靈根。可九州之大，無奇不有。眾多修士在踏入修行一道前，其實並沒有靈根覺醒，也就是說無法如先天靈根擁有者一樣，煉氣如飲水一般尋常。
後天某種機緣，或者其他原因，導致靈根複蘇或者靈根誕生，那便是後天靈根。
除卻這靈根二種之彆，靈根還有五門之屬。
其中最好的，便是如道門先天道胎、純陽、純陰這三大神體，佛門先天金剛體、先天佛心體，儒門先天聖體、先天五德體，曆代劍仙劍靈體，妖族天妖體，至尊體等這一類神靈根。
其次便是天靈根，擁有此靈根的人修行天賦極高，不出意外的話，非常有希望得入六境。
再次乃是地靈根。所謂地靈根，便是非純粹天靈根。比如薑維，他身負庚金天靈根，可如果他的靈根不是純粹靈根，而是雜糅了木水火土等任意一種其他屬性，那麼他的靈根就不再是天靈根，而是地靈根。
這其中的區彆可謂巨大。
然而放眼九州天下，像薑維那樣純粹天靈根的人，少之又少。很多擁有天靈根的修士，靈根都雜糅了其他屬性，導致靈根品階隻能是地靈根。
再往下，便是靈根。如王瀚的青木靈根。
最後是劣靈根。
靈根和劣靈根，還有一種世俗的說法，便是真靈根和偽靈根。如果靈根純粹，自然是真靈根，而如果靈根雜糅，那就是偽靈根。
若是雜糅靈根隻有兩種還好說，可凡是雜到三種以上，此人即便是擁有劣靈根，也很難步入修行一途。即使入了修行，一生修為也能直接看到頭，幾乎連彼岸都無法逾越。
至於知微，更是天方夜譚。
可否極泰來，物極必反。如果一個人的靈根雜糅到五行具備，而且恰好五行均衡，那麼他的體質，便是儒門極其看重的神體，先天五德體！
可這種體質出現的幾率，和白澤的先天道胎一般無二，五百年能出一位就已經相當了得了。
所以，某種程度上，劣靈根已經決定了修士此生都難以逾越紅塵三境。隻有擁有靈根的修士，才有機會一窺超凡四境的風采。
苦海、彼岸、知微乃是紅塵三境，又被稱為下三境。
至尊、賢者、聖人、傳說乃是超凡四境，又被稱為上四境。
簡溪測出來的靈根便是地靈根。
這小姑娘大道親風親水，原本去除其中之一，完全可以是天靈根的資質，可偏偏雙靈根並生，屬性雜糅。
不僅是白澤頭疼，負責檢測門內弟子靈根優劣的長老也是唉聲歎氣，直呼可惜了小丫頭這麼好的苗子。
靈根雜糅，最大的問題便是修行心法難以下手。
若是雜糅靈根當中一強眾弱，也還好說，補強棄弱即可。可一旦遇到雜糅靈根勢均力敵的情況，就很難辦了。
就像一條河流，從河道中間將河水一分為二。如今你要壯大其中一條水道，而另一條水道又不能與之相融，如此一來，豈不是要把河床崩碎，河流毀於一旦？
所以這種情況極其複雜，隻能維持一分為二的河流分水前行的局麵。
然而九州天下，即便修士多如牛毛，能以斑駁靈根入至道的人，也是鳳毛麟角。而這鳳毛麟角當中，又能闖出自己的一方道路，並且將所行道路編纂成書的人，更是稀缺。
所以適合簡溪修行的心法，白澤甚至不確定整個雲海仙門，能不能找出一本來。
白澤完全沒有這種問題。
即便陶弘景說白澤大道親水親木，可先天道胎本身不排斥任何屬性的靈氣。所以他能如此輕鬆地煉成五行紫府，並且能一一化神。
先天道胎的恐怖之處，不僅在修行速度上體現。就拿白澤煉的《純陽真經》來說，即便是強橫如純陽真氣，不還是照樣被他體內的先天真氣馴服，成為先天純陽真氣？
隻要踏入修行一途，五行之屬便不再是什麼大問題。就像林蕭大道親木，依然可以通過修煉《五行劍譜》周轉五行之力，利用五行相生相克的原理，煉出金水火土四種屬性的劍氣。
所以問題的關鍵，便是有沒有適合簡溪的修行心法。
這也是白澤此行去往藏經閣的目的。
出發之前，他已經問過林蕭，林蕭明確告訴他，坐忘峰沒有這種心法。而且據他所知，很有可能，其餘六峰，也沒有風水同修的心法。
因為風這種屬性，和雷是一樣的，都是非五行之屬的異化靈根，比較罕見。休說是風水同修的心法，即便是單一風屬性的修行功法，比起五行之屬都要少很多。
臨近藏經閣，白澤的心情頓時沉重起來。
……