正元二年，三月十九。
梁王抵達宛城後並未徑直北上，而轉道向東北方向而去。
四月初一，梁王駕臨許昌。
這是梁王受封以來第一次來到屬於他自己的宮殿。
儀仗行至許昌宮城南門，五官中郎將夏侯淼率許昌百官於城門外迎接王駕。
隨行的阮籍抬頭看了眼巍峨的宮城，不由自主地誦念起來。
“入南端以北眺，望景福之嵯峨，飛棟列以山峙，長途邈以委他，見欒櫨之交錯，睹陽馬之承阿.......”
“阮公出口便是名篇，令晚輩欽佩。”夏侯淼拱手稱讚。
阮籍捋著短須搖頭失笑：“太子殿下過譽，這並非是在下所著，此乃開陽侯卞君卞蘭）所著《許昌宮賦》之節選。”
“原來如此。”
阮籍聊得興起，接著道：“又有《景福殿賦》曰：流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也……”
“哦？”夏侯淼問道，“不知此賦又是何人所作？”
“何晏，何平叔。”阮籍有些忘乎所以，隻在尋求詩歌意境卻似乎忽略了什麼。
在場一眾隨行官員低眉不語，就連溫文如玉的夏侯淼臉上的笑容也一度停滯。
其實這篇《景福殿賦》是當年曹叡修景福殿後命人作賦記之，而何晏便是受命之臣。
本質上，這篇賦隻是吹捧宮殿之巍峨，景色之秀麗，最後再加以對明皇帝的歌功頌德，外加一些適當的勸諫。
本沒有額外的寓意。
但尷尬點就在於何晏本人。
雖說在夏侯獻個人看來，政治是政治，文學是文學，沒必要太過苛責。
但現在他在官方場合的一言一行，很大程度都會被視為政治態度。
這時，隨行的所有人噤若寒蟬，等待著梁王的態度。
夏侯獻則是和顏看向阮籍：“孤以為宗嗣才過卞何，為何不新作一賦？”
阮籍這才發覺失言，連忙拜道：“臣...臣遵命。”
小插曲過後，儀仗進入宮城。
再往後，百官就得下馬步行，唯有梁王可坐於車駕之上。
行至端門，百官止步，梁王駕則穿過景福殿，來到被作為寢宮的安昌殿。
扶著侍從的手走下車輦，夏侯獻抬頭看了一眼安昌殿的牌匾，轉頭看向自己的長子：“太後她們可曾安頓妥當？”
“大人放心，太後和母後兩日前便抵達許昌宮，家中暫有文夫人操持。”
“嗯。”
父子二人隨口一談，夏侯獻便闊步向殿內走去。
此番班師特意繞道許昌並非是所謂閒情逸致，事實上，在去年封公建製之後，天子便下詔允許夏侯獻在許昌建立宗廟。
依周禮：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶人不準。
所謂諸侯五廟，即二昭二穆，與太祖之廟而五。
今之諸王，實古之諸侯也。
一般來說，諸王不得祖天子，當以始封之君為太祖，百代不遷，或謂之祧。其非始封，親儘則遷。
諸侯之廟以始封之君為太祖，自太祖以下列二昭二穆共為五廟，隻有開朝皇帝立宗廟才向上追封。
也就說夏侯獻想要把這五廟之位填滿，要等自己薨逝之後，始封之君的自己作為太祖，然後向下等待二昭二穆，要過四代才能建立起五廟的規模。
但規則是規則，總會有人來打破。
漢光武劉秀算是開創者。
他一方麵建武二年於洛陽立高廟，祭祀西漢太祖高皇帝、太宗孝文皇帝和世宗孝武皇帝。
另一方麵於建武三年又在洛陽立四親廟，祭祀生父南頓君以上至高祖舂陵節侯。
這便是“雙重廟製”，或稱“同堂異室”。