孔老師不來也好，我們幾個年輕人玩的挺樂嗬，成都美食也非常棒，好吃是好吃，隻是兩頭受罪，吃的時候嘴辣，拉的時候......哎，反正就是四驢子說吃火鍋大腸頭子疼。
在眾多景點中，我最喜歡的就是春熙路，往那個抄手店下麵的長椅一坐，眼前都是大腿，白花花的大腿。
川妹子長得很秀氣，我不知道南方妹子是不是都這樣，身體修長，皮膚白嫩，而且不管是胳膊還是腿，都很細，有的小姑娘還故意把馬甲線露在外麵，景色十分香豔，尤其是晚上，微風拂過姑娘的發梢，好一副人間唯美，我隻恨自己就長了兩隻眼睛。
多說一嘴，四驢子在成都體驗了一次異域風情，約了個毛子國小姐姐，本想比拚一下武藝，奈何外來的和尚會念經，四驢子連門都沒敲，用四驢子的話說“那娘們和吊死鬼似的，舌頭得有半尺來長。”，自行想象，不展開說明。
通過對比分析，從某種意義上來說，趙悟空的身體素質好於四驢子。
吃喝玩樂之後，我們該乾正事了，孔老師先說了樓蘭人的墓葬形式。
提到樓蘭墓葬，我的第一反應是千年乾屍——樓蘭美女。
我對美女這個詞有點異議，畢竟那是一個四十五歲的中年女性，叫美女好像有點不恰當。
當然，除了樓蘭美女，我國還在樓蘭古城發現了多具脫水的屍體，裡麵確實有年輕漂亮的小媳婦——比如小河公主。
再說樓蘭的墓葬形式，樓蘭墓葬形式和中原有很大的差異，比如太陽墓葬。太陽墓葬是一種特定的墓葬方式，墓葬不用棺材，而是用船，將屍體放入木船中固定，外麵包裹獸皮，木船掩埋在黃沙之下，然後在木船周圍間隔六米釘入直立的木樁，木樁露出地表兩米多，一圈一圈放射排列，一共要釘七圈木樁。
因為從高處看墓葬結構頗似光芒四射的太陽鑲嵌在高地之上，所以在考古界將這種墓葬方式定義為太陽墓葬。
而孔老師卻給出了另外一種解釋，其實墓葬地點是在湖上，木樁釘入湖底，再把船固定在木樁頂端，最中間的是家族的長輩，然後子孫後代一圈一圈葬在外麵。
意思是湖水承載著靈魂，在祖先的帶領下魂歸極樂。
我不確信孔老師說的是不是真的，但樓蘭圓形的墓葬形式，算是和我們微子啟墓旁邊的鬼方首領墓的形狀對上了。
商朝大概是三千年前滅亡。
樓蘭第一次出現在史書上是司馬遷的《史記·匈奴列傳》，大概在兩千三百年前，樓蘭已經是一個十分繁華的國都。
商朝滅亡再到樓蘭有記錄，中間隔了七百年，想想一個國家從建成到興旺，時間上來說是有可能的。
而且墓葬形式都是世代相傳，圓形墓葬對應上了，就算樓蘭不是鬼方，那肯定也有點關係。
孔老師又提出了一個新的觀點。
王昌齡的詩句“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”、李白的詩句“揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。”岑參的詩句“前年斬樓蘭，去歲平月支。”、張仲素的詩句“功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩。”
幾位詩人都是唐朝的，唐朝在公元六百一十八年建國，而樓蘭在公元三百五十年左右的時候就突然消失了，也就是說唐朝建立時，樓蘭都消失三百來年了。
那麼，唐朝詩人為什麼還要去斬樓蘭？樓蘭做錯了什麼事？
孔老師說儒學在華夏延續兩千餘年，後代的文人大多都是儒學學派，而儒學學派的創始人是孔子，孔子是周公的鐵杆粉絲，周公正是儒學文化的奠基人。
那麼，以後沒有一種可能，周公痛恨鬼方帶走了商朝國器，所以周公的小迷弟們也跟著周公一起痛恨，而鬼方建立了樓蘭，後世儒學之人就把矛頭對準了樓蘭。
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