“沒有更多的資料，沒辦法確定是不是童貫的墓。”
我想了想道：“應該不是。”
“為啥？”
“童貫到這地方的時候，都七十二了，他還能活幾年？有時間大規模修建陵墓嗎？”
花木蘭道：“資料不多，但我感覺出土的陪葬品不像是正常的官員或者富商，等級很高。”
“有可能是童貫的乾兒子童師敏，史書上對童師敏的記載並不多，童貫出事後，也就斷了記載，我們有理由相信童師敏和童貫一起來韶關南雄了。”
“那麼，問題又回來了，你覺得童貫的屍骨會埋在哪？”
“不知道，不過我覺得沒在山裡，宋墓的特點是磚砌墓或者土洞墓，以童貫的身份地位，大概率是磚砌，平原地區磚砌。”
“靠，那就難辦了，南雄這地方三麵環山，平地都被村莊、農田、道路瓜分了，找到了也不好挖。”
“找找北宋時期的古寺廟。”
四驢子甩了我一腦炮道：“找廟乾啥？咱他媽盜墓。”
“我覺得可能和廟有關。”
“為啥？”
“很多原因。”
廟可以隱藏身份。
在古代，當和尚的人沒多少是因為虔誠，大多數的原因都是窮困潦倒或者避難，正常人很少去當和尚，在傳宗接代觀念強的古代，有房有地的人都想著娶媳婦，誰會去當和尚呢？
宋朝的文盲率在百分之九十，絕大多數的人都不識字，去廟裡也看不明白經書，沒啥文化，更不能給善男信女答疑解惑，宣揚佛法。
所以，那時候普通人不去當和尚，也沒法當和尚，當和尚的人都是避難或者無法生存之人。
韶關是禪宗文化的祖庭，在宋朝時期，佛教也比較興盛。
如果童貫用和尚來隱藏身份，我覺得是一個不錯的選擇，弄一處庭院，前麵供善男信女朝拜，後麵是生活區域，黑白無常來了都找不到人。
還有就是廟裡焚香可以隱蓋氣味。
童貫是個太監，很多人都知道，太監身上有一股子尿騷味，怎麼樣也除不掉。
為啥？
因為太監需要割蛋蛋和小**。
這才是第一步，人的身體有自愈的能力，有些人割掉小**後會長出一塊凸起的贅肉。
所以，往往都需要割第二刀，行內稱之為割芽，就是把那塊贅肉給剜掉。
等愈合後，原來凸出的部分變成了一個鵪鶉蛋大小的坑。
有坑，站著尿尿，再怎麼小心也會弄褲子上，所以，太監身上的騷味除不掉。
（媽的，我怎麼會知道這個？）
而寺廟的煙火氣剛好可以掩蓋這股氣味。
最後一個原因是房子。
童貫初來乍到，沒有府邸，童貫不會住平民百姓的房子，大戶人家有家有口，有田地，有產業，也不會突然賣掉宅子。
廟是一個不錯的選擇，規模夠大、後院清淨，房子的數量也夠童貫一行人居住。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！聽完我的分析，所有人都直勾勾地看著我，表情詭異。
“看我乾啥，看你爹呢呀？”
四驢子嘬牙道：“狗哥，你是怎麼想到這些的呢？”
“大膽假設，小心求證，查查縣誌，找找同一時期的廟，主要是南雄和韶關的。”
花木蘭道：“對，先確定居住地，然後在附近找墓。”
“以童貫的年齡，沒時間大規模修築陵墓了，要麼是晚幾年才下葬，要麼就是借用廟內的地下結構當成墓地。”
“這個想法很有建設性。”
“還有一個不得不考慮的因素，江水，南雄有北江，北江發源於江西贛州，在古代，水路相當於高速公路，如果咱們的童貫沒死，他肯定和南宋都城杭州有密切的聯係，不管是信件還是人員，走水路要快很多，而且，有個風吹草動，童貫還能沿著水路逃跑，所以，廟的地點可能在北江的沿岸。”
“你怎麼想出來的呢？”
“再排查一下佛塔，童貫掌管軍隊二十多年，可能保留一些習慣，西夏的李現逃往木雅的時候建了很多石頭了望塔，童貫也有可能用佛塔充當了望塔，提前發現周圍的風吹草動。”
四驢子問：“狗哥，你是不是來仙兒。”
“滾犢子吧，把自己想成童貫，然後考慮用什麼樣的方式保命，這種方式比念口訣找墓有用。”
“你小子注意點吧，絕對有當奸臣的潛質。”
我心裡嗬嗬一笑，我還真想當奸臣，但前提是得讓我吃上皇糧當個臣。
當狗也行。
寺廟、沿江、有塔，曆史可追溯到童貫來南雄之前。
這麼多條件合並在一起，一座寺廟進入了我們的視野，也是唯一一座滿足所有條件的寺廟——驢王廟。
驢王廟這個名字是我編的，因為這地方是全國重點文物保護單位。
有點敏感。
驢王廟中的佛塔始建於北宋大中祥符年間，也就是北宋第三位皇帝的在位期間，而宋徽宗是北宋第八位皇帝，兩者相距一百年。
在時間線上，完全符合我的推測。
不過，這地方現在隻剩下一個塔了，也是景區，前麵是城市主乾道和北江，中間是廣場，剩下三麵都是住宅小區，佛塔就立於廣場的一側，周圍有一些稀稀拉拉的植物。
而且佛塔周圍都是商鋪，在當地也算是熱鬨地區。
更要命的是佛塔周邊還有一群擺攤的，賣褲衩子的、賣玩具的、還有一些賣小吃的。
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