在古老的客家文化中，有人過世，正常舉辦葬禮，然後在山邊或者田地裡挖一個洞，將屍骨埋進去。
等過了兩三年，肉身徹底腐爛，客家人再將亡者屍骨挖出來，裝入陶壇中，重新選擇風水好的地方埋葬。
這個陶壇，在客家話中稱之為金盎。
在傳統觀念中，講究入土為安，除了夫妻合骨，很少有人再去動先人的遺骸，作為外人，可能也不理解客家人的葬法。
但我想說，這符合客家人的文化，早期的客家人背井離鄉，來到嶺南之地，心裡所想也是落葉歸根。
客家人來自華夏發源地中原，心中有對殯葬的重視和對先祖的敬畏，將先人的骸骨挖出來裝入陶壇，其目的也是為了有朝一日能帶著先人的骸骨返回故土。
當然，這是最開始的想法，後來可能演變成一種習俗。
四驢子打探出的消息，讓我對驢王廟的密室有了新的認識。
也許，那隻是個讓童貫屍身**的地方。
理論上來說，童師敏可能會學著客家人的習俗，把童貫屍骨裝入陶壇，等南宋收複失地後，再將童貫的屍骨帶回故土埋葬。
可惜，南宋不爭氣。
四驢子挑眉道：“我就問你們，嫖娼的錢白花了嗎？”
“驢爹英明神武，我給你磕一個。”
咱說到做到，四驢子也學我的樣子。
趙悟空不悅道：“你說說咱們四個人，狗哥和王小姐那關係，驢子和狗又拜堂了，就我一個外人嗎？”
四驢子淫蕩道：“猴哥，你唱一句，太陽出來月亮回家了嗎？咱們就是一家人了。”
花木蘭不喜歡我們扯犢子，出手阻止，讓我們繼續分析童師敏宅子的位置。
我玩了一招文化結合，將客家文化和漢文化融合在一起。
“我覺得童師敏會給童貫弄個廟，一則祭祀童貫，二則能收攏民心。”
花木蘭問：“理由？”
“嶺南迷信啊，佛教盛行，建一個廟，捐資建一個廟，當地百姓來朝拜，心裡說得到救贖了，也得感謝童家，童家在當地的影響力就起來了，對吧。”
“你不是說童師敏秘不發喪嗎？”
“啊，有這個可能，也有建廟的可能，咱們找墓路子野，得分析種種可能，按照輩分來說，南宋的秦檜還得管童師敏叫大舅哥呢。”
我連續的出錯，花木蘭也不怎麼相信我的分析能力了。
這樣不怪我，沒啥資料，我上哪找童貫墓去？
隻能代入分析，結合當時的處境，在眾多的可能性中尋找最優解。
縣誌資料不全，曆史又沒啥記載，找童貫墓確實難。
而且，史書上有些內容也是選擇性記載。
曲江出一個宰相，那肯定世代流傳，要是曲江出一個名妓，彆說縣誌了，連族譜都得除名。
通過養鴨子找宅子的方法算是半失敗了，除了幫我們掩護身份，地裡確實沒挖出什麼有用的東西。
廣東莊先生說童師敏的養子是被暴民打死的，我相信暴民洗劫童宅的時候，不會發現宅子中的密室。
那麼，我們還算有一線希望。
見我愁眉不展，四驢子私下道：“狗哥，說真的，你也出去找找靈感去。”
“去哪？”
“昨天我去的地方，真好，小作坊乾出標準化的水平。”
“滾吧。”
“真的，老子就是富裕的晚了一些，要不然，我非得去天上人間體驗生活，什麼吞拿魚、十三姨、雙響炮，老子非得試試水。”
我裝出一副聽不懂的樣子，說心裡話，我也想休息，但折騰一大圈，沒找到東西，也鬨心。
眼下，隻能讓花木蘭冒充回歸故土的富家女了，找個機會挖一下村中的老墳地。（www.101novel.com）