“青藏高原？”
“藏族？”
眾人低聲重複了兩句，第一個開口解釋的戶部司郎中姚敬遲疑了一下，低聲道：“傅大人說的可是吉度製度？”
“姚大人好記性！”
傅春耘點了點頭，看向畢自嚴等三人：“畢尚書，吉度二字是藏族語言，吉意味幸福、安樂，度則是領悟、理解、體驗，組合起來譯成漢語就是幸福共享、知足常樂。
製度上則是是一種基於團體互助和資源共享、風險共同承擔維持團體穩定的經濟發展模式。
主要體現在牧戶合作放牧，產品按勞力分配。
劣勢也是有的，諸如平均分配抑製了個人的積極性，這一點比井田製度中的公田更加的明顯，公田不去耕種，那麼隻能由私田中抽出一部分的彌補，損失的是農戶自己。
可這個損失的是集體，對個人沒有什麼損失。
其次就是決策耗時，畢竟是集體決策，容易錯過時機。
三則是產權模糊，集體的草場、耕地等等難以流轉，無法擴大規模。最後則是基層權利的集中，滋生不公平的分配。
相對於這些劣勢，吉度製度的優勢更加的明顯，互助合作可以減少個體風險，重要事務由集體決策，減少矛盾，促進和諧。
且會對對貧困家庭、孤寡老人提供基本生活支持，即便是遭遇災害等等，風險是由團體共同承擔。
重要的是草場和水源集體管理，避免了過渡開發，且通過集體勞動可以將經驗傳承下去。下官覺得，吉度製度的可以借鑒一二。”
“很好，這些等我們商討完了，然後再協商取舍。”
曾獻點了點頭，看向倉部司郎中：“沈大人，你們倉部司沒得選了，隻能說族田製度了。”
“哈哈……幾位大人謙讓了，給下官留了一個本朝的。”
倉部司郎中沈元正朝著其餘三部郎中拱了拱手：“大明的族田製度源於宋代，在我大明一朝得到了大規模的發展和普及。
宗族占有的族田形式多種多樣，諸如祠堂田、寺廟田、墓田、祭田、義田、學田、公會田等。
每一種族田的用途都不一樣，諸如祭田即為祭祀而置的土地，屬於供贍濟本宗族中貧困的人。學田作為鼓勵教育族內子弟的費用。
這些族田的來源都是百姓們捐出來的，由百姓們共同耕種，收成歸族裡所有，由族裡調撥，諸如助學、濟貧等，以安徽那邊居多。
優點是族規禁止買賣，保障土地延續，讓很多族人得到了救助，渡過了難關。
缺點是權利的壟斷，族長支配收益，易滋生**，僅惠僅限於本族，外姓無權受益。”
“很好！”
曾獻點了點頭，眼中滿是讚許之色。
不得不說，在皇帝一朝，能從各布政司的清吏司調回戶部本部任職的，都是有真才實學的，這些曆史上的各種政令都是了如指掌了。