“不是純金的，是鎏金佛像。純金的話，這重量也不對。”楚健說道。
沈世傑和馬漢飛認真一看，還真是鎏金的。
不過，鎏金佛像其實也不便宜，甚至更貴。
“明代還是清代的？”
沈世傑希望是明代的。
玩他們這行的，都知道明代鎏金佛像最有價值，拍個上千萬都是尋常事，以前甚至拍出過億的天價。
佛教自東漢時傳入中國中原地區，迄今已經有兩千多年的曆史了。
早期佛像主要是漢傳佛教造像，如北齊、北魏、隋唐、宋遼等時期，都是中國佛教造像的高潮期。
至隋唐，佛像的製作風格改變了北魏以來的“秀骨清像”型，受當時社會風氣的影響，向“雍容華貴”的方向發展，並且更加人性化，故有“菩薩似宮娃”一說。
自元代開始，中國佛像製作的主流風格由漢式轉為藏式。一方麵是出於皇帝個人對藏傳佛教的信奉，另一方麵也是受朝廷統治政策的影響。
特彆是明清兩代，出於民間供奉和安撫、籠絡藏區的政治需要，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原的傳播。
藏傳金銅造像迅速發展，形成了金銅佛像製作的高峰期，尤其是在明代的永樂、宣德時期和清代的康熙、乾隆兩朝。
那些漢地製作的藏式佛像，特彆是明清宮廷造像，外表大都采用鎏金製作，工藝精湛，氣勢輝煌，姿態普遍富於動感，頗具震撼力，在撫慰人心的同時，也凸顯尊崇之美。
就比如眼前的這尊鎏金佛像，典型的藏傳佛像。
“應該是永樂時期的。”阿飛興奮地說道。
作為行內人，他很清楚鎏金佛像看明代，明代佛像看永樂。
縱觀造像史，永樂宮廷造像絕對是曆史長河裡的一座裡程碑。
藏傳佛教定型，內地審美加持，工藝精湛，製作精細，以神韻曼妙、匠心彆具、風格兼容漢藏而獨步天下，令眾多收藏愛好者為之傾倒。
好的永樂造像，具有極高的稀缺性和曆史價值，在佛教藝術品市場上無可撼動。
“看著的確像是永樂時期的，永樂鎏金佛像采用銅鎏金工藝，表麵呈現出金黃色，顯得華麗高貴。”沈世傑附和道。
其製作過程複雜，涉及鑄造、鎏金等多種工藝，需要經驗豐富的工匠才能完成。
看底座，有“大明永樂年施”的銘文。
表明這是明代朝廷專為頒賜藏區地方政府官員、宗教界上層人士而鑄造的。不僅表明了佛像的製作年代，也體現了其官方背景和宗教意義?
沈世傑看這尊無量壽佛，頭戴五葉寶冠，長發懸地，雙手作結定印，手心托甘露缽，全身飾珍寶瓔珞，天衣自腕曲折飄下。
底板刻有十字交杵紋，邊沿密合，似未開過。其整體造型優美，比例勻稱，絕對是永樂造像中難得一見之佳作。
“這尊佛像，值兩千萬以上。”阿飛羨慕道。
才出來多久？這麼快又撿漏了，而且還是這樣的大漏。
前些年，港島的拍賣行也拍賣過一尊差不多的無量壽佛，拍出兩千五百多萬港元。
阿飛看來，之前拍賣的那尊無量壽佛，還沒有這一尊精美。
兩尊造像身量相仿，風格卻不儘相同，此尊於細節上的處理更顯精巧，如缽內甘露的表現手法及足上的裝飾，更完整地體現出明初鑄造工藝的精湛。
“淡定，這隻是楚哥小試牛刀而已。”沈世傑鼓吹起楚健來。
當然，他也不完全是吹牛。
楚健撿漏的寶物中，這尊佛像確實排不上號，才兩三千萬的東西。
要知道，價值過億的寶物，楚健也沒少撿。
馬漢飛“……”
他也是服了。