“你不早說？我們也準備份禮物呀！”沈世傑埋怨道。
“你們初來乍到，不用的。我家跟陳將軍有合作，帶禮物上門很正常。”
他們一行人來到陳將軍的住所，周圍全是武裝，守衛莊嚴，沈世傑甚至看到幾輛裝甲車，裡麵卻傳來中國話，而且還挺標準的。
剛才周若琳跟楚健他們說過，陳將軍的轄區，推行中文教育，還保留了很多國內的傳統習俗等，教育後代，不要忘記自己來自哪裡。
這些，都很難不讓楚健和沈世傑對素麵未謀的陳將軍產生一點敬重。
“楚哥，你看那尊佛像。”沈世傑的手一指。
彆人都是用獅子之類擺在門口鎮宅，而這位將軍，門口竟然擺著一尊佛像。準確來說，是一尊羅漢。
佛像在東南亞國家很常見，但羅漢就不多見了。
雖然這邊信佛的很多，但他們的佛和咱們國內的不太一樣，比如什麼四麵佛之類。
“難得呀！這也是我們國內風格的羅漢。”
周若琳：“羅漢不是我們中國獨有的嗎？”
楚健搖頭：“不是，羅漢，全稱阿羅漢，是佛教中達到最高境界的修行者，他們通常是釋迦牟尼的弟子。
在印度，羅漢的概念主要與小乘佛教相關，但在傳入中國後，隨著大乘佛教的發展，羅漢的形象和地位也發生了變化。?”
在中國，羅漢的形象和故事逐漸豐富和演變。最初的羅漢形象是十六羅漢，但在唐代末年出現了十八羅漢的說法，並在宋代開始盛行。
元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，佛教界也以十八羅漢為主要繪畫和雕塑對象。自此，十六羅漢逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。
“不過，降龍羅漢和伏虎羅漢是中國才有的。”沈世傑強調。
降龍羅漢和伏虎羅漢是後麵才加上去的，國外沒有這兩尊羅漢。
“十六羅漢、十八羅漢？我怎麼還聽過五百羅漢這個說法的？”周若琳其實一直搞不懂，到底羅漢有多少個。
這問題一出，也難倒了沈世傑。
楚健解釋，五百羅漢，一般指佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。
至於五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。然而，在我國流傳的五百羅漢卻都有名號，這在佛經中是找不到的根據的，是宋人的附會之說。
關於多羅漢的來曆，除了參加第一次佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。
還有些比較離奇的說法。
比如《大唐西域記》卷三記載一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊商人在此停留歇息。他們點火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百隻蝙蝠轉生為人，普證聖果，成為五百羅漢。
周若琳告訴楚健和沈世傑，門口的這尊羅漢像是陳將軍的祖輩從國內弄過來的。
楚健微微點頭，他看出來了，這尊羅漢像是清代的物件，具體來自什麼寺廟，那就不得而知了。
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