怎麼可能兩幅都是真品？
他很清楚，古字畫都有唯一性。
“難道……”沈世傑好像想到了什麼。
陳將軍有點急：“難道什麼？”
這話說得，真讓人著急上火。
沈世傑：“難道當年崔子忠畫了兩幅？一幅絹本，一幅紙本？”
這讓沈世傑想起前不久木棉花拍出天價的《西斯廷聖母》，也有兩幅，兩幅都是真品。準確來說，應該不止兩幅。
一個畫家，畫幾幅一樣的畫，好像也不是沒可能。
“啊！這……”陳將軍一時間不知道說什麼好。
沈世傑頓時認真觀賞起來。
“這要是真品，那就值錢了。”沈世傑說道。
畫史上都說崔子忠“善畫人物，規模顧、陸、閻、吳名跡，唐以下不複措手。白描設色能自出新意，與陳洪綬齊名，號南陳北崔”。
曆史上用“孤傲絕俗”來評價崔子忠。
確實當之無愧，但以生命的結束為代價，其犧牲不可謂不大。
曆史上有伯夷、叔齊因不食周粟，餓死於首陽山，而崔子忠則因懷才不遇而又孤傲自恃，寧肯餓死，也不願把畫賣給不識貨的庸人，寧肯病死在床榻上，也不願意接受無禮者的援助。
崔子忠不遺餘力地頌揚曆史上的隱逸君子，是其人生觀的曲折表現，同時亦是明末文人們走投無路，徘徊苦悶的心理狀態的真實反映。
其本人雖居於“京師”，身居鬨市卻過著清苦無為的生活，很有隱者之風，由於他缺乏陶淵明的生活條件，又不肯寄人籬下，侍奉新主，所以隻有餓死。
大家會發現，古代的畫家，好像很多生活都不怎麼好。
而崔子忠的畫，跟他的人一樣。
有一說一，晚明人物畫壇，湧現出一批不同凡響的畫家，其中丁雲鵬和吳彬的道釋畫，以奇異的形象，開啟了人物畫新風。
崔子忠和陳洪綬一樣，進一步追求誇張、奇古的造型，在浙吳兩派之外，開辟出一條“寧拙勿巧，寧醜勿媚”的藝術道路。
他們以清雅高古、誇張變形的人物畫聞名，所以才被時人稱為“南陳北崔”。
“崔子忠好像挺有骨氣的，我沒記錯的話。”沈世傑想了想說道。
陳將軍點頭：“我也了解過這個人，很有風骨。”
崔子忠以清心處濁世，孤高自重，愛惜翎毛，作畫隻酬知己，從未以繪畫換取優渥的生活，一生貧困潦倒，明亡時變得意氣消沉，遂走入土室不出，後餓死。
據載，崔子忠少年時代的同窗好友宋應亨，曾授意一個“應選者”送給崔子忠一千兩銀子，崔子忠拒絕接受。而另一位好友宋玫屢次向其求畫而未允，後強讓其作畫，終當場撕碎，揚長而去。
崔氏家族雖至其父輩時已衰微，但崔子忠從小受過良好教育，所以其性格頗異於常人，屬清高孤傲之奇士，錢謙益稱其“形容清古、望之不似今人”，很少與人往來。
他作畫自娛不以賣畫為生，閒時以種花、養魚、讀書為樂，過著與世隔絕的隱居生活，所以其繪畫選材也多是文人雅韻、仙蹤雲跡之類。
眼前的這幅《杏園夜宴圖》，是崔子忠贈給朋友劉屢丁先生的，畫兩位友人在園中相會，似在討論詩文，主題是歌頌友誼，是其精心之作。
畫麵中將最重要的參與者安排在後上方，仆從則在近景的位置，近景的太湖石與後方背景的假山、綻放的杏花，將各組人物都收納在中。
太湖石以帶動感的戰筆描繪，仍是被繪製成崔氏十分鐘愛的團狀，假山上有青藤蔓爬，太湖石與假山的岩石質感都被刻意地弱化，似乎沒有實體感。
再加之杏花芬芳、文人展卷雅賞、仕女閒遊、仆人煮茶，閒適雅逸之趣透溢而出，人物造型清瘦秀美，略敷透明般的淡色，烘托出一個夢幻般的春夜氛圍。
楚健指著畫，一幀一幀地給他們分析：“你們看這裡，還有這裡……”
將軍聽完，非常開心。
沒想到，這誤打誤撞弄到一幅真跡。
這個牛，足以讓他吹噓很長一段時間了。
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