美國的那件，據說被稱讚為“是現存的中國最壯觀的雕像”，是“宗教和美學的勝利”，被媒體稱為：三十件在美國公眾機構中最好的作品之一。
那一尊觀音像流入美國的過程，可謂是一波三折。
話說，1931年，納爾遜館方委托美國人華爾納和中國人盧芹齋等以北平為據點，遍曆華北，大量購買中國古代藝術品，以擴充館藏。
觀音像最初出現在美國人眼前時，它被分割成幾部分擺在中國古董商後院的荒地上待價而沽。
賣方看過之後，認為那是明代的觀音造像，當時能弄到唐宋時期佛造像並非罕事，所以美國買家並沒看上，放棄購買。
由於斷代失誤，美國人第一次和該像失之交臂，被後來趕到的盧芹齋買下。
然而，後來經過專家的重新仔細鑒定，認定此木造像是遼代的。納爾遜博物館一咬牙，付出了高於當時幾倍的價格從盧芹齋手裡買下，從此該館有了那件鎮館之寶。
眼前的這尊觀音像，小很多倍。
但彆看它小，價值卻不會差太多。
從它的特征來看，就是典型的遼代風格。
遼代佛像肩部非常的寬闊，胸部的肌肉豐滿，充滿著剛強健康的氣勢，與南方在佛像塑造中形成的平易近人的特征形成鮮明的對比。
其麵部非常的圓滿，與唐代塑像相比更加的肥胖，頭頂上的肉髻平緩，並且在頭發的正中央經常鑲嵌一個髻珠，和南方的宋地造型基本上保持一致。
而菩薩佛像中的形象通常是戴著高高的花冠，將頭發高高地梳起，花冠的形式是極其特殊的，類似於契丹貴族中的頭冠花樣；在前胸經常佩戴著連珠瓔珞，裝飾和宋地相比來講更加的簡單整潔。
“不用感覺，就是遼代的。”楚健肯定道。
遼代的佛像在塑造題材上的選擇是非常豐富的，其中不僅有顯教中經常出現的佛像、菩薩、羅漢和力士等形象題材，並且也有密教中流傳的五方佛和八大菩薩的題材。
對於這些佛像題材的選擇，能夠彰顯出遼代佛教全麵發展的思想，及當時民眾廣泛信仰佛教的現象。
在眾多題材中最為重要的就是觀音菩薩塑造題材，可以稱之為在遼代最為流行的一種塑造題材。
沈世傑見自己判斷沒錯，很開心。
“遼代的佛像工藝真的一絕，這跟遼代重視佛教有很大關係。”他感歎道。
遼代重視觀音菩薩，要從遼太宗耶律德光時期說起。
據傳，遼太宗耶律德光將觀音菩薩專門請入家廟中並且持續供奉，這便是遼代管理者對於觀音菩薩的尊敬和崇拜。
儘管遼太宗對觀音菩薩的供奉可能有其他的考慮，可能看重的是觀音菩薩救世的功能，以便能夠將大量漢人的心收服，從而實現在國家治理中最大程度的幫助服務。
“統治者喜歡佛教和儒學，就是因為它們能更好從思想上奴役民眾。”楚健開口道。
曆史上是有過幾次的滅佛運動，但那都是因為當時的佛門大肆占用了土地資源，大量吞並耕地，跟皇權衝突了。
不乾他們，乾誰？
要是佛門安分守己，哪怕他們在民間放高利貸，朝廷都還不會隨便動他們。
“哈哈！要是剛剛那家夥知道這尊觀音像的價值，說什麼也不會拿出來當魚餌。”沈世傑大笑道。
用上千萬人民幣的寶物打窩，那也太奢侈了。
很顯然，園區那邊的人根本不識貨。
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