“鳥人？中國好像不流行這種形象的吧？那不是西方的嗎？”
羽人，說成鳥人也沒毛病，都是有翅膀的。
在他們印象中，那不就是西方所謂的天使嗎？中國古代也有這種神話？
楚健給何大柱等人科普：“我國古代也是有的，無論是《山海經》，還是《楚辭》等典籍，都有羽人的記載。”
《楚辭·遠遊》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉”。東漢王逸《楚辭章句》中注釋：“人得道，身生毛羽也”。
《山海經·海外南經》中同樣有關於“羽民”的記載：“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。”
在中國古代的文獻記載中，羽人雖然也是天界的一員，但地位沒有西方天使那麼高。在天界，羽人是低等的“打工人”，負責接應剛飛升的仙人，打打雜什麼的。
雖然是“天界花式打工人”，但羽人誕生的根源，是人們對於鳥類圖騰的崇拜。
實際上，鳥圖騰崇拜，在我國淵源很早。
遠古許多氏族則以鳥類為名，如少昊部就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等，著名的如商族“天命玄鳥，降而生商”。
從民族誌看，南方古代民族中，越人的圖騰標誌主要是鳥，按習慣，越人航海時，每遇厄難，拜求祖先圖騰——鵅鳥，以降福祉保佑他們。
早期羽人見《山海經》載，實指“殊方異族”，而並非修練得道的神仙，是作為簡單的原始崇拜，把對鳥類的崇拜和人類自主性複蘇對自身的膜拜結合在了一起。
戰國末年，隨著神仙方士集團的形成，古人逐漸將神仙想象為全身長滿鳥毛的羽人形象，並把“羽人”與飛升成仙的信仰聯係在了一起。
東漢末期，道教誕生，神仙體係被納入道教思想，而道教的世俗化，也使神仙從與世隔絕、長相怪異的羽人形象向凡人形象過渡的曆史進程加快。
“漢代，有不少羽人玉雕，它們的形象通常是作側身屈臂蹲坐。粗眉，高勾鼻作喙狀，嘴微張，半環大耳，頭頂有扉棱狀高冠，頂後部用掏雕的技法琢出三個相套的鏈環。
膝彎曲上聳，腳底板與臀部齊平。腰背至臀部雕刻鱗片紋，兩側雕有羽翼，腿部雕出羽毛。”楚健跟大家說道。
接下來，李富貴又帶楚健他們去看了好幾家，均沒有收獲。
其中一家又是一個婦女在家，跟李富貴似乎也有道不明的關係。
好家夥！
長得挺醜，但沒想到是婦女之友。
“老李，小心點吧！以後要是讓人家老公捉奸，你就慘了。”沈世傑半開玩笑道。
李富貴嘿嘿一笑：“她們是寡婦，有老公的我才不去搞，容易出事。”
這……
眾人無言以對。
寡婦收割機？
在李富貴心中，寡婦才是最好的，一方麵是不會有捉奸的風險，另一方麵是不用負責，多好呀！
你們是體會不到寡婦的美妙。
就在這時，楚健他們路過一家餐廳，裡麵傳來爭吵聲。
“我們也是中國人，就不能看在同胞的份上，給我們免單嗎？”其中一人振振有詞地說道，還“公開”自己的身份。