永樂年間。
朱棣很是意外。
明朝的人殉製度竟然是朱祁鎮下令廢除的。
而朱祁鎮的名聲，還因為此事好轉了一些。
想到這裡，他果斷下令道：
“人殉，陋習也。”
“理應廢除！”
......
【然而，到了清朝時期，又又又死灰複燃了。】
【努爾哈赤曾讓四位婢女給他的大福晉殉葬。】
【等努爾哈赤去世以後，又有三位嬪妃，包括多爾袞的生母，被要求殉葬。】
【到了順治時期，董鄂妃的離世讓順治帝悲痛欲絕，順治皇帝下令讓董鄂妃的太監宮女30多人殉葬。】
【人殉這個恐怖的陋習、惡習，大概率是止於1673年。】
【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬。】
【而在此之後，殉葬製度便退出了曆史舞台。】
【沒想到吧，咱大明戰神朱祁鎮還能在這兒翻個身。】
【所以真真假假，虛虛實實，曆史的殘酷遠超我們的想象。】
此時，彈幕彈出。
“其實始作俑者就是儒家罵秦始皇的，殊不知始皇帝這一行為恰恰說明他是明君。”
“朱祁鎮：想不到吧，以後罵我的時候輕點啊。”
“都說紂王是暴君。可是他卻廢除了殉葬製度。”
“我翻開曆史一查，每頁上都寫著仁義道德......我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。”
......
各朝古人似乎明白了。
單從人殉這個製度來看，暴君和仁君並不是絕對。
仁君為了維護自己的統治，會推行人殉，而不會管殉葬者是否出於自願，是否有家人。
而暴君卻會覺得人殉殘忍而心生憐憫，用俑殉或是禁止殉葬。
所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。
史書經由後人編纂，難免存在增刪改易、虛構杜撰之處，或許其中所記載的儘是仁義道德的光輝形象。
真實性到底如何呢？
誰也不得而知。
正在各朝古人思索之際，下一個視頻開始播放。
【大唐軍神李靖打仗有多無聊。】
......
貞觀時期的朝堂上突然爆發出一陣大笑。
程咬金一邊揪著大腿，一邊笑著指著李靖，樂不可支地喊道：
“哈哈哈......藥師啊，後人竟然說你打仗無聊！”
在程咬金誇張笑聲的帶動下，一些武將也跟著笑起來，連李世民都險些有些繃不住了。
李靖雖麵帶幾分無奈之色，心底卻不由自主地泛起一絲委屈。
他明明被譽為“大唐軍神”，為何後人要說他打仗無聊？
......
【為什麼大唐軍神李靖的名氣，遠遠不如衛星、霍去病？】
【因為李靖打仗實在是太無聊了。】
【不管打誰都像砍瓜切菜一般，以至於大家都以為是對手太弱，而不是李靖太強。】
【正所謂“善戰者無赫赫戰功”，這就是對於李靖最貼切的形容。】
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