司馬紹領著眾人重新入席，
燈酒也重新換過。
說道，
“道深大師，，
你見多識廣，
這清風明月，
是有是無。”
道深念了一聲佛，
說道，
“風月雖是有，
風出無極出，
月從太陰來，
無極、太陰，
都自無中生。
所以，
風月實是無。”
紀友知道該自己出頭，
站起身來，
說道，
“道深大師，
學生不敢苟同。
清風徐來，明月當空，
多少飲者騷客，
借風月之名，
抒心中之情。
若風月是無，
哪何以勾人心魂?”
道深看了看紀友，
自己本是不想來的，
奈不住自己的好友庾明，
再三相求，
說是什麼，
弘法布道，
就在今朝。
說道，
“紀施主，
風月本是無情種，
騷客便是有情郎，
無情種垂釣有情郎，
所以，
無在有先，
萬有生於無。
紀施主說對嘛？”
紀友繼續說道，
“大師既然貴無賤有，
自當以身行之，
又何須搶奪商戶，
去充實佛產?”
道深念了一聲佛，
說道，
“紀施主誤會了，
紀施主既然是修道之人，
當知為道日損，
損的是無邊無儘的欲望，
嗜欲深者，天機淺，
這點，
道與佛是相通的。
心中向佛之人，
自然知道自己的有，
是欲望，是隔閡，
是阻擋自身踏上佛途的業障。
不去處心中的有，
怎麼能見到無上的佛?”
紀友有些抵擋不住，
眼神瞟向了身旁的殷浩。
殷浩本不願出頭，
但紀友給得什麼是太多，
幾乎把道藏典籍都搬到了他麵前。
起身說道，
“道深大師，
既然在你眼中，
貴無賤有，
錢財是身外之物，
佛法才是畢生所求。
那大師又何必執著於有——
修建恢宏的廟宇，
塑造莊嚴的佛像哪？”
道深誦了一聲佛，
接著說道，
“殷施主頗有佛性，
小小年紀，
言語之中，
也處處禪機，
貧僧佩服。
這便是貧僧要講的第二句，
破有方得無。
人生於世間，
五色令人目盲，
五音令人耳聾。
若不看破色音，
終困於絲竹之樂，
終為濠梁之魚，
而不知莊周之樂。”
紀友急了，
說道，
“道深大師，
你這是避重就輕、答非所問。
深源兄問你佛像，
你談什麼音色。”
道深念了一句佛，
說道，
“音色即佛像。
隻有看破佛像的華麗，
才能知道佛法的奧秘。”
紀友還是不服，
問道，
“那你剛才怎麼不說，
要我再問才能想到?”
道深笑了笑，
說道，
“紀施主家學淵源，
自然知道聖人有教無類，
佛法也是一樣的，
殷施主佛緣深，
貧僧自然要答得真。”
紀友指了指自己，
問道，
“那道深大師的意思是，
我佛緣淺了？”
道深搖了搖頭，
說道，
“紀施主不是緣淺，
是無緣，
紀施主本是紅塵客，
俗心難去，
又何必為難自己?
苛求自己去求道哪？
況且，
道，
求不得。”
紀友又急了，
自來誰不說他道心通明，
說道，
“道深大師，
你一直在說無，
怎麼有了爭鬥之心?
要和我這後生晚輩爭個輸贏?”
道深嘴角微揚，
說道，
“紀施主聰慧非凡，人情練達。
若貧僧說無爭鬥之心，
那施主要說，
貧僧的退讓，
是施主的有爭勝了貧僧的無爭。
若貧僧說有爭鬥心，
那施主又要說，
既然貧僧也有爭鬥心，
說明有爭勝過無爭。
不知道，
貧僧這麼說，
紀施主以為如何？”
紀友臉一紅，
小伎倆被對方一語道破，
說道，
“大師既然看破，
不妨答上一答。”
道深口中誦佛，
說道，
“紀施主和貧僧都曾是儒生，
都曾受聖人教化，
那貧僧就用聖人的道理來說，
君子之爭，
在於射，
射是禮。
貧僧和施主爭的，
不是哪個商戶成了佛戶，
哪個俗家成了僧家。
是這天下的道理，
要講給誰聽。”
紀友繼續糾纏，
說道，
“既然大師也曾經是儒生，
那何不留在聖人門下，
為聖人傳教化，
而要轉投胡人的佛哪？
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莫非大師心中的忠也歸於無?”
道深笑了笑，
說道，
“貧僧二十年前入佛門，
也曾捫心自問，
出儒入佛，
是不是不忠?
背夏就狄，
是不是不肖?
直到前些天，
和庾施主暢談之後，
才頓有所悟。
天不生夫子，
萬古如長夜。
夫子那一劍，
斬斷了血脈的高貴，
人非生而君子，
有德者，雖貧，
也可為君子。
無德者，雖達，
也還是小人。
貧僧自然不敢攀比夫子，
但也想為蒼生劈上一劍，
斷開這門第之見，
讓世間習我法者，
販夫走卒也可為名士。”
道深此話一出，
在場的所有人都投來了警惕的眼神。
販夫走卒也配稱名士?
那名士豈不是成了集市散去之後的剩菜?
這一石激起千層浪，
剛被兄長虞潭罵回去喝悶酒的虞茂，
也加入了進來，
說道，
“據我所知，
大師也是出自琅琊王氏吧？
是不是有些站著說話不腰疼?
難道大師不但背儒，還要叛族不成?”
道深笑了笑，
說道，
“虞施主乃是史學大家，
當知日月更替，天道不全的道理。
百家之道，時也。
天下禮崩樂壞，
方有夫子作春秋。
秦楚疲敝，
方有商鞅、吳起之法。
現在胡奴遍中原，
實乃亙古未有之時局，
若還在抱著八百年前，
聖人的微言大義，
尋章摘句，固步自封，
怎麼能夠，
製約得了不識聖人之道的胡人?
要製胡人，
須行胡法，
這佛法自胡而傳，
正可用來製約胡人，
又有什麼不能學的哪?
又怎麼能說是悖逆了祖宗哪？”
虞茂自然不肯服輸，
脖子一挺，
說道，
“大師既然說起了史家，
那我就有話要說了，
昔日趙武靈王胡服騎射，
最終卻餓死沙丘，
是什麼道理？”
道深念了聲佛，
說道，
“知己知彼，百戰百勝。
趙武靈王胡服是知彼，
餓死是不知己。
貧僧修佛法，
不是要棄仁義，
而是要把仁義化在佛法之中，
用佛法來行仁義，
這樣晉人胡人，
都能遵而行之。”
虞茂以為抓住了破綻，
問道，
“大師要教那些不開化的蠻夷，
學仁義道德?
是不是太高估自己了?”
道深微微一笑，
說道，
“世上的難事，
總要有人去做的。
況且眾生本就平等一般，
本無差異。