柳生元和已經許久許久沒有這樣百念雜陳的感覺了，自從他莫名其妙覺醒了內視能力以後，為了維持這種寶貴的能力，柳生元和已經有意無意的斷絕了自己身為人類，產生無限聯想的能力。
換來了這種對自己身體，無時無刻進行監控的內視能力。
即使是柳生元和，也無法判斷自己付出了聯想能力作為代價，換來內視能力到底是好是壞。
不過對於柳生元和的主要目標——長生久視來說，顯然內視這樣對自己身體了解控製有極大幫助的能力，至少從目前看來，要比想象力重要的多。
想的再美，也不能讓柳生元和多活半天時間；說不定想的太美，反而要早死幾天也沒一定。所以，應該說這種代價至少對柳生元和來說還是合算的，不過要是對一個靠腦子靈活來生活的人，那顯然就不行了。
在柳生元和陷入大腦處理不能的僵立狀態時，波仁多的狀態也沒比柳生元和好到哪裡去！
就像兩人接觸，靜電不會隻電到一個人一樣。意誌與意誌之間赤裸裸的碰撞，自然也不會隻有一方受到影響。
嗒然寺乃是藏地密宗中的密宗，阿耨多羅般若是指無上智慧的意思。
他們精研靈魂之道，追求人死而靈魂不滅，轉世重生，再續人生，說到底嗒然寺一脈也是追求長生的，隻不過他們這一脈認為人的肉體作為物質不可能駐世不滅，隻有靈魂方可永恒。
本來，他們這一脈才是密宗中的核心真傳，但是，精神病醫生往往也有精神病，整天研究這種虛無縹緲的靈魂之道，嗒然寺一脈中，著實出了不少奇葩！
比如說嗒然寺某一代天才弟子，覺得自己光自己一個人轉生而去，似乎有些自私了。
這位老兄企圖在密宗大會上給水源下毒，讓大家一起轉生，幸好他是研究靈魂的，而不是研究化學的。尤其是古代，作為在古代也算比較落後的藏地，哪裡去找那麼強力的毒藥？
而且，水源下毒哪有那麼簡單？被高度稀釋的毒藥，一個人也沒毒死，不過倒是讓當時參加佛會的喇嘛們，有接近一半腹瀉了。
那次佛會大家不歡而散。
此類奇葩人物在嗒然寺傳承曆史上，還不止出過一位兩位，研究靈魂的人把自己腦子研究壞了，本來也不算稀奇事。
後來才有了嗒然寺秘傳弟子必定要在紅塵中磨礪十年的規定，不然總是閉門自個兒玩，實在太容易出產精神病。
但是，論起對靈魂和轉世的研究，嗒然寺絕對是密宗中的權威。
事實上，在柳生元和的心眼中，看到的波仁多身體周圍的力場，是阿耨多羅般若一脈的一種修成成就，號之為——大般若圓鏡智，意思是以大智慧映照世間一切。
佛門講究心念一動，因果即生。大般若圓鏡智就是專門修行感知他人因念動而生的因果的一種秘術！
在柳生元和看來，實際上這大般若圓鏡智就是一種將自己的意誌能量鋪開，增強接收能力，專門接收人體腦電波傳出體外的信號。
嗯，大概，也許，可能是這樣。
不過這是後話，現在兩人意誌短兵相接，兩種截然不同的意誌互相乾擾，兩人雙雙雜念紛紜，眼看要一起走火入魔。
“唵（ong）嘛（）。”
眼看自己就要走火入魔，如此危機時刻，波仁多哪裡還顧得上什麼比賽勝負？
趁著還有一絲清明，波仁多連忙口誦六字真言，同時發動了自己創製的靈魂秘術——千輪百轉無憂樹！
六字真言的波動，帶動波仁切的意誌場有序震動起來，而這種奇妙頻率的震動，同樣也順著柳生元和的意誌觸手，傳到了柳生元和的心底。
千輪百轉無憂樹並非是嗒然寺傳承下來的秘術，而是波仁切自創的心訣！
就像赤旗國不會永遠閉關鎖國，最終還是要改革開放一樣，任何故步自封，夜郎自大的體係，最終都被證明將被世界淘汰。
波仁切在學習了嗒然寺秘傳根本經之後，也曾到津南大學求學心理學專業（還托了少數民族政策的福，加上嗒然寺的超然地位，他是免試入學的，不然還真難考上）。
從歐洲的上帝精神論到弗洛伊德的欲望驅動論；從東方的人性本惡和人性本善的爭持，到唯物主義的靈魂是身體的表現論；這種種觀念，每一種都有根有據，都能自圓其說。
可偏偏內容都是互相矛盾的，這讓波仁切恍然大悟——既然彆人可以建立一套完整的世界觀來解釋這個世界，那我也能！
波仁切建立自己世界觀的方法，就是這——千輪百轉無憂樹！
千輪百轉無憂樹本身是一種梳理自身心靈的秘法，講求追溯性靈的本源，以人類初生的嬰兒赤子之心，推導自身行為形成的過程，進而解釋一切念頭產生的根源。
比如說，兒童餓了要吃，這就是身體本能，但是如何能向長輩討要到食物？是撒嬌？是哭鬨?還是直接說‘我餓了’？亦或乾脆忍著，直到長輩說開飯？
不同的孩子，處於不同環境下，會做出不同的選擇。
孤兒院的孩子會忍著餓等開飯，獨生子女往往直接頤氣指使的說‘我餓了’，但是多子女的家庭孩子就可能選擇撒嬌來提前獲得食物。
這些看起來完全不同的行為選擇，實際上是有規律可循的。
一個人未來的性格，對世界的看法，對自身道路的選擇，都是在這些細小的行為選擇中積累起來。
但是，人很難反省自己每一個選擇的內因和外因。從而無法分析自己做出選擇的內在邏輯性。
體現在成人世界中，這就是許多人遇事猶豫不決的原因所在。因為對自己的內在思維邏輯不能清晰把握，有時會得出兩個、甚至更多的判斷，才造成首鼠兩端，猶豫不決。
千輪百轉無憂樹，就是從最初的赤子之心開始，將自身的邏輯整理清楚，建立一個清晰完善的判斷機製，最終，要將人的每一個念頭的來龍去脈分析清楚，到那時，雜念就不是雜念，而是記憶寶庫中，一顆璀璨的寶石。
當這顆心靈之樹完善之後，心靈中將再無雜念可言，所有的念頭，隻不過是心靈朝著不同方向的思維探索，人的整個記憶將變成一顆寶樹，所有念頭都是樹上的累累碩果，每一顆果實，都有枝乾支撐著形成一體。
樹乾和樹枝就是人的思維方式和內在邏輯，吸收到的新知識，將作為養分，被樹乾同化，如果原有的世界觀能對該知識進行解釋，那麼樹乾上將結出新的果實。
如果原有的世界觀不能解釋新知識，但是能接受理解這種知識，那麼樹乾上就會長出新的枝條，將新知識帶來的體係融入原有的世界觀之上。
這就是波仁多構想中的千輪百轉無憂樹。