第二日清晨。
“李昭陵，你在嗎？李昭陵？”塗山幽恒敲李昭陵的門，此時的李昭陵還沉浸在噩夢裡無法自拔。
廢棄的戲台上一個女人正忘我的唱著“海島冰輪初轉騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明，皓月當空，恰便似嫦娥離月宮，奴似嫦娥離月宮。好一似嫦娥下九重，清清冷落在廣寒宮，啊，廣寒宮。玉石橋斜倚把欄杆靠，鴛鴦來戲水，金色鯉魚在水麵朝，啊，水麵朝；長空雁，雁兒飛，哎呀雁兒呀，雁兒並飛騰，聞奴的聲音落花蔭，這景色撩人欲醉，不覺來到百花亭。”那女子穿著一件嶄新的和廢棄戲台格格不入的鑲邊女蟒，上麵繡著丹鳳朝陽，但衣角卻是破的，下擺上有褶子，仿佛在櫃子裡放了好多年剛拿出來一樣。她嘴唇烏紫，鬢角斑白，眼周一片烏青，眼眶裡空無一物，她叼起酒杯，做出下腰的動作，酒杯裡濃稠的血紅的漿液流了出來，漫到她的臉上，“當啷”酒杯落地，她瘋了似的四處張望，嘴裡念叨著“老爺我錯了，不要打我，我一定好好練，您不要生氣，我一定好好”半晌，她像是反應過來一樣，又癲狂的笑起來，“什麼老爺，他早死了，早沒了，哈哈哈哈哈，牌位都劈了燒了火，哈哈哈哈哈哈，連那個狐媚子也一起死了，化成了灰，哈哈哈哈哈”她笑的時候，李昭陵看見黑洞洞的喉嚨。忽然女人停下來，雙手撫摸著自己的臉，“老爺，您的骨灰可真好用，真白”
哢嚓！李昭陵後退一步，不偏不倚踩在了枯枝上，“誰？”女人抬起頭來，空無一物的眼眶直勾勾地看著李昭陵的方向，李昭陵大氣不敢出，戰戰兢兢地站在原地，心裡不停祈禱，看不見我，看不見我，看不見我
不得不說李昭陵的運氣“好”極了，那女人跳下戲台，直直地走過來，李昭陵雙腿發軟，閉上眼睛，大氣不敢喘，恨不得此刻自己停止呼吸。就像以前一樣，李昭陵的黴運總是不合時宜的出現，冰涼的手摸上他的臉，女人的臉近在咫尺，“李郎，你終於來看我了，我好想你呀，”女人的手摩挲著李昭陵的肩膀，脊背，尖銳的下巴靠在肩膀上。
啊啊啊啊啊啊啊，李昭陵心裡一萬個小人狂奔，快跑，快跑。可是條件反射之下，雙腿不聽大腦使喚，雙手竟不自覺的去環女人的腰。李昭陵閉上雙眼，聽天由命。“李郎，你心裡有我嗎？為什麼不來看我呢？你給我看看你的心吧，讓我看看有沒有我？”說著女人長著長指甲的手就往李昭陵心口摸去。
李昭陵一臉的心如死灰，就這麼死在這兒了？這也不用這麼背吧。從小李昭陵運氣就不好，幼兒園第一天，庫房著火燒了半個幼兒園，小學的時候剛踏進教學樓，下一秒就塌了，初中換了三個，上一個合並一個，高中畢業的時候，校牌被取消了，大學上一半，校長死了三個，工作的時候三個單位倒閉了三個。
“紀唐，李昭陵陷夢裡出不來了！”霍驍一把打開紀唐的門，拉過她就往李昭陵房間走去，“我昨天去看他的時候他就這樣，今天一早塗山來叫他，發現他魂兒快散了”紀唐俯下身，扒開李昭陵眼皮，“翻了白眼了，怕是入夢已久”說著，紀唐從司徒不知口袋裡掏出一張定魂符，貼在李昭陵心口，小混沌睡眼惺忪地揉著眼睛，被紀唐一把薅過來，排進李昭陵夢裡“進去”。
李昭陵掙紮著想擺脫女人的手，發現女人的手和鐵鉗一樣，牢牢地抓著他的肩膀，指甲紮入皮肉裡，鮮血流了出來，她張開血盆大口，咬上李昭陵的脖子，李昭陵絕望閉眼，想象中劇烈的疼痛沒有出現，肩膀上的鐵手鬆開了，李昭陵睜開眼睛，看見一個外貌似狗，身有長毛，像熊卻沒有爪子的小獸蹲在自己麵前，正用舌頭舔著嘴唇，同時打了個飽嗝兒。它舔完嘴唇，晃了晃頭，向戲台飄去。
李昭陵目瞪口呆地看著它，小獸飄了一段距離，發現李昭陵沒有跟上來，又飄回來，搖晃著身子，示意李昭陵跟他走，李昭陵一動不動的站在原地，一人一獸僵持了一會，小獸不耐煩了，飄到李昭陵身後，叼起他的衣領，向戲台飄去。
哎，不是，我怎麼被它叼起來了？哎哎哎，去戲台乾嘛？
小獸不管李昭陵的掙紮，直直地飄到戲台上，把李昭陵放下，轉身，一屁股把李昭陵懟進戲台塌陷的洞裡，自己也跟著飄下來。李昭陵驚恐地看著眼前雕著地獄十八層的洞壁，一個個惡鬼好像活了一樣，在李昭陵麵前展現出一幅惡鬼吃人圖，下油鍋上火山，剝皮抽筋。好在最後李昭陵看見了熟悉的畫麵，看見了紀唐，霍驍，言鼎等人。
“我回來了？”李昭陵摸了摸自己的身體，溫熱的觸感瞬間充滿了他的腦海。呼，沒死。“醒了就收拾東西，今天去青山寺”說完紀唐走了出去，霍驍拍了拍李昭陵肩膀，“起來收拾東西，一會兒出發”。
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一輛悍馬停在青山寺前，等候已久的不言不語兄弟兩迎了上來，“紀施主，師父在大殿等候多時，請”不言不語帶著紀唐等人進入大殿，警語和尚盤坐在殿中，一手轉著念珠，一手敲木魚，“佛告須菩提“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
紀唐站在門口，不言不語二人進殿去，“師父，紀施主來了”警語和尚站起身，“請”說著走向後殿。“你們就在外麵等我一會兒”。
紀唐和警語和尚相對而坐，“獵魂族出現了，他們以七鼓山為據點，每年春季打雷之時，獵取人的魂魄，一年間，獵魂族獵取了上千人的魂魄，再加上霧鬼為虎作倀，我一度想借僧眾之力將他們除去，但力量薄弱，還損失了大半僧眾。”“說點我不知道的”紀唐看著他。
ps1《貴妃醉酒》，又名《百花亭》，是一出單折戲，經過中國著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生創作、表演而廣為認知，也是梅派代表劇目之一。
《貴妃醉酒》取材於中國唐朝曆史人物楊貴妃的故事，通過動作和唱詞、曲調，表達楊貴妃由期盼到失望，再到怨恨的複雜心情。同時還描繪了高力士阿諛奉承的人物形象。
筱派中的陳永玲也將《貴妃醉酒》這出戲唱的很好。
主要劇情是唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊禦筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，且婦女於怨望之餘，本最易生反應力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，情難自禁。
2女蟒，京劇服裝之一，屬蟒袍，色彩一般隻用黃、紅，黃色是供皇後、貴妃專用，紅色用於王妃、郡主（有時也用於公主），表示祭祀場合會使用黑白色；也用於出征的女性將帥。其衣製為長僅至膝部，身後無擺；所繡紋樣主要是鳳凰、團鶴或牡丹等，以凸顯身份之尊貴。《貴妃醉酒》中貴妃穿的是鑲邊女蟒。
女蟒是高貴身份的女性所穿著的正式性禮服，款式與男蟒基本相同，但尺寸較短，一般長約三尺二寸左右，僅至膝部，身後無擺。蟒上繡丹鳳朝陽、鳳采牡丹、江牙海水等圖案，腋下、袖口底擺處加鑲藍緞波形，上繡祥雲飛鶴或鳳戲牡丹的闊邊，穿著時上身配雲肩，腰掛玉帶，下身係腰包以蓋雙腳。女蟒的色彩較男蟒少，隻分黃、紅、白等色。黃蟒為皇後專用；紅蟒用途較廣，王妃、貴婦、公主、郡主均可穿用。白蟒則多表示掛孝。
3混沌（彆稱渾沌），中國古代神話四大凶獸之一，代表著深藏道義喜歡背後行竊之人。[1]據《神異經》記載，混沌外貌似狗，身有長毛，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見。它無法移動，有耳朵卻聽不見，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的並不彎曲。混沌遇見高尚的人就會抵觸他，而遇見凶惡的人就會順從他。
相傳渾沌大致有三種。
為堯舜時“四凶”之一，因其清濁不分，故後因用以指愚頑，糊塗。
《史記·五帝本紀》“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。”張守節正義“渾沌即讙兜也。言掩義事，陰為賊害，而好凶惡，故謂之渾沌也。杜預雲‘渾沌，不開通之貌。’”清龔自珍《偽鼎行》“內有饕餮之饞腹，外假渾沌自晦逃天刑。”胡適《序》二“這不過是有意描寫一渾沌沒有感覺的人，把開堂子隻看作一件尋常吃飯的事業，不覺得什麼羞恥。”
2寓言裡的中央之帝。其天然無耳目，開之則死。後亦用以比喻自然淳樸的狀態。
《莊子·應帝王》“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”陸德明釋文引崔撰曰“言不順自然，強開耳目也。”清孫枝蔚《飲酒和陶韻》之二十“渾沌一以鑿，幾客返其淳。”葉聖陶《倪煥之》二三“他們的心意果真像空空的一張白紙或者渾沌的一塊石頭麼？”
3神話中的一種獸名。
《神異經·渾沌》“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似熊而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過。人有德行，而往抵觸之；有凶德，則往依凴之。天使其然，名曰渾沌。”
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4十八層地獄，或稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁等，是中國神話中的地獄名稱。傳說是用於懲罰各種鬼怪的陰間場所，環境恐怖陰森，比人間處刑犯人的監獄還要可怕萬分，根據鬼魂生前所犯的罪狀而接受不同程度的刑法，有下油鍋、刀山火海、抽打折磨等。
十八層地獄最早來源於佛教的說法，據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。佛教中所指的“十八層”地獄，並不是指地獄的一層層直到第十八層，地獄是不分層次的，而是按時間、受苦程度、區域大小來形容的，隻不過世人誤解而已，永不超生的地獄統稱無間地獄，意指受苦無有間斷，一秒都不能休息，永生受苦。
佛教之地獄說是與其輪回觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱“泥梨耶”，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為“那落迦”，則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體複生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受儘才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特彆長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
《十八泥犁經》的十八層地獄，是以受罪時間的長短與罪刑等級輕重而排列。每一地獄比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍。
5《金剛經》佛教經典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。由於篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏，特彆受到慧能以後的禪宗重視。
此經主張世上一切事物空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“離一切諸相”而“無所住”，即對於現實世界不應執著或留戀。卷末四句偈文“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經之精髓。
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