夜晚的高速車很少，隻有紀唐一行人的兩輛車在疾馳，淩晨一點，大和歡迎您的照壁闖入他們的視線。“聽說大和有三大件，美女，金錢，騙子，但我怎麼看見這一路上也沒個美女呀”司徒不知打開車窗，嘴裡叼著一根煙，正嫋嫋升騰著。“大晚上一點哪個美女出來啊？”霍驍話音未落，就看見路邊站著一個絕色美女。“艸，還真有，不愧是大和，這種姿色的美女隻應天上有吧”說著說著，霍驍看見那美人離他越來越近，越來越近，“就是近看有點滲人啊，眼睛還會發光呢”聽到霍驍如此說，司徒不知把玻璃升了起來，“唉，你乾嘛，我看美女呢”司徒不知在霍驍額頭上談了一下，“你看她是美女麼？”那美人忽然變了臉，生出許多毛發來，眼睛也像貓一樣瞳孔豎了起來！“那是九命貓妖，看多了她會吃了你的。”紀唐的聲音從對講機裡傳來，“風陵渡，名字不錯，就這兒吧，前麵左拐，我們去風陵渡休息。”
汽車在酒店門口停下來，“風陵渡，裝修可以，看著不錯，就是有點日式的感覺”門口兩個穿著和服的女子撩開門簾，一個女子看見幾人進來，小碎步走過來，“各位客人，晚上好”“還有房間嗎？”紀唐問“有的，您要幾間”那女子說話的時候隱約可以看見她黑色的牙齒。
日本人，司徒不知和紀唐交換了一個眼神。
“兩間，一間雙人間，一間榻榻米，”“好的，客人，拿好房卡，五樓506、508，上了樓梯右手邊就是”女人說完鞠了一躬。偌大的大廳女人木屐嘎吱嘎吱的聲音消失在樓梯口。紀唐抬頭看著裝飾的白色燈籠，白色紗簾，包括桌布也是白的，“挺像祭堂，不像活人待得”“那咱們還住嗎？”霍驍問。
“住，大晚上的彆家都關門了”紀唐回答道。霍驍剛想說什麼，一張白生生的臉從黑暗裡彈出來，“客人怎麼不上來?”
李昭陵被她嚇了一跳，猛地抓住了霍驍的胳膊，“她是鬼嗎，冷不丁就出來了。”“不是鬼，但是比鬼可怕，”紀唐說道。“那我們還住這兒啊？”李昭陵聲音顫抖。“不然呢？被她纏上可比被鬼纏上難處理多了，走吧，上去看看。”說完紀唐抬腳向樓梯走去。
ps1大和，以聲色產業聞名的城市，城中80是色情場所，最出名的就是胭脂城，說是城，其實是兩條街，因為街道兩旁全是聲色產業，所以得名“胭脂城”。
2九命貓妖是中國民間傳說中的妖怪。在中國民間傳說中，貓是能感知到靈界生物也就是所謂鬼的存在。
傳說中，當貓養到9年後，它就會長出一條尾巴。每9年長一條，一直會長9條。有了9條的貓，又過9年後，就會化成人形。
前8條尾巴的修煉比較容易，但第九條尾巴必須去找主人“討封”，幫主人實現一個願望。如果主人說“我的願望是你長第九條尾巴。”貓才能成妖得道，長生不老。
關於九命貓妖來源
一說來源於中國，是九尾狐的傳說的形象演變，是來源於民間拜“鐵狸子”或“仙狸”等的民間信仰演變，中國民間傳說當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命。
在日本，比較著名的貓妖稱之為貓又，一般的貓又都是具有10年歲數以上的老貓，最明顯的特征是有兩根尾巴，尾巴越粗妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下，貓又其背中部在發光，極品的貓又，碰見了他可不是好事，是非常凶殘的，利用不遜色於喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎後吃掉，同時也會咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控屍體。不過貓妖也有惡搞的一麵，那便是喬裝於美女與老太婆來欺騙路人不過這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變為對象的那個人，至於為什麼要吃人的原因其實也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內心的想法，那它就需要某些東西來維持他所具有的這種獨特本領，那就是吃人。但若說到恐怖的一麵，應該還是屍變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近屍體與墳的禁句還是流傳了下來。
3日式裝修風格以其簡約、淡雅和清新質樸的特點著稱，強調與自然的和諧共存，並注重空間的流動與分隔。在色彩選擇上，日式風格傾向於使用原木色、白色、青灰、靛藍、木本色、茶色等天然清淡的顏色，創造出寧靜平和的氛圍和開闊的空間感。在材質上，日式風格常用竹、藤、麻満推淥天然材料，如木質、竹節、石材等，以表現出自然的韻味。燈光設計也十分重要，主燈通常選擇3500k或4000k的色溫，以突出原木色的溫馨氛圍。窗簾則優先選擇棉麻材質，以增加空間的安靜素雅文藝感。
4日本的染牙習俗根據史料記載是從朝鮮半島傳入的，其也有可能受到了南方島國的影響。
在公元四五世紀的時候，隻有少量有獵奇心理的人會去嘗試這種行為，不過到了七世紀初聖德太子攝政時期就已經成為一種普遍現象了。
不過在當時的日本隻有女性會染黑自己的牙齒，她們一般會在出嫁前或者生孩子後進行這一儀式，但是由於製作染牙的汁液費時費力，普通人家根本負擔不起，因此這一風俗隻在貴族階級中流行。
到了鐮倉時代，日本的社會階層出現了轉變，之前在貴族家中擔任侍從的武士搖身一變成為了貴族。
這時的他們對於自己的地位提升還很不自信，出現在一些行為方式上存在刻意模仿之前貴族的現象（類似於暴發戶的行為），因此他們也開始像貴族女眷一樣崇尚染黑牙齒，之後這一做法在男子中也逐漸傳播開來。
明代學者李言恭在其《日本考》中關於當時貴族間的染牙風尚做出了如下描述
其土官本身宗族子侄並領袖頭目，皆以鏽鐵水浸烏倍子末，悉染黑牙。
到了戰國時代末期，武士們已經擁有了穩固的社會地位，他們開始逐漸放棄染牙的做法，不過那些貴族青年依然保留了這一習慣。
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