“願信主賜福於你。”行走在街頭的人們彼此祝福祈禱。
這使得謝茂和衣飛石顯得與眾人格格不入。
不稱神者，是不信者。謝茂和衣飛石這樣冷漠行走的作派，擱在彆的地方可能沒什麼，然而，見麵不頌信主慈號，在菲斯就是犯罪，會被在街麵上巡邏的管控盤問警告。
有嚴肅的信徒想要上前警告，郤穀蘭安排好的衛隊就匆匆忙忙地跟了上來。
“主人，請您一定準許在下隨行。”衛隊長是個年輕的人類，留著兩撇小胡子，眉彎眼亮。
衛隊成員都穿著繡著裁判所標記的製服，腰間佩戴著槍械與聖鞭，代表著信主的威嚴與教誨——直白一點講，這群人當街打人、殺人都是合法的。隻要被他們判定為不信者，不需要證據，當場處置。
這支衛隊的執法等級比街頭巡邏的管控更高，他們甚至可以判定管控為不信者。
謝茂在封建極權統治下的謝朝當了幾輩子皇帝，常常白龍魚服溜出門“體察民生”，從沒有感覺到這種全方位的窒息滋味——上古時候的人類總是擔心出門被猛獸叼走，或是被隔壁部落打悶棍，所以，人們聚落為生，建立起國家和法製，借此保證自己的安全。
這種走在街上隨時摁頭強行“不信者”的生存環境，和上古時代隨時出沒的猛獸毒蛇有什麼兩樣？
人在早上出門，都不知道晚上能不能回去。
謝茂幾個月前來藍星時，因與準祀神謝茂被迫融合，一直處於難以按捺的暴躁狀態中，天天泡在黃泉水裡，根本沒有與普通生民接觸的機會。
他昨天在首都街頭遇見的小民與今天生活在菲斯的小民，也是完全不同的生活狀態。
首都向來是延嗣清平與翮彌十三的地盤，郤穀蘭的勢力也很少往那邊蔓延，這導致了首都的宗教環境相對寬鬆。以教宗為首的神廟喜歡用宣講教化信徒，當了皇帝的翮彌十三則是相對溫和——他能乾得出找謝茂生蛋的奇葩事情，怎麼會阻止治下信徒稍微出格行事？
唯有郤穀蘭的地盤是重災區。
“這地方的百姓主要以什麼為生？”謝茂問。
延嗣清平對此倒是不陌生，手裡拿了個讀取資料的終端，說道“菲斯是南海省的主要糧食種植區，63的職業者從事種植相關行業。另有近30的職業者從事軍械相關行業。”
未來湮滅之前，蟲族的生物科技就已經達到了極高的水準，社會高度工業化。
極少的職業者從事服務業，因為這部分工作完全可以自動化完成，郤穀蘭也不希望治下小民擁有太多宗教活動之外的社交——他把菲斯的職業者牢牢捆綁在田間地頭與工廠之內，每天除了工作、祈禱，彆的什麼事都不需要做，什麼事都不必多想。
這是純粹的蟲子思維方式。
蟲族並不關心蟲子們的精神生活，蟲子生下來就負擔著繁殖的使命，該戰鬥的去戰鬥，該生崽兒的就生崽兒，每一隻蟲子的利用價值都很明確。至於蟲子應該追求什麼？蟲族社會並不考慮這一點，每一隻蟲子都隻是蟲族帝國榮光的一縷乾柴，注定被點燃和犧牲。
對於出生蟲族的郤穀蘭來說，菲斯的百姓不過是一種獨屬於他的資源。
他隻需要領地上的小民產出糧食和軍械，不希望小民們生事出亂子，也不關心小民是否“幸福”。
藍星被蟲族殖民時就顯露出極度高壓的社會形態，信主信仰橫空出世之後，這種管控就越發變態了。身為殖民者的蟲子還會準許被剝削的人類妻妾去遊戲裡發泄放鬆，數百年後的今天，信徒的日常裡隻剩下信仰。
溫暖的陽光傾灑在身上，街頭帶著一縷微風，這氣候很舒適。
謝茂看著不遠處修建得金光燦爛的神廟，說“去那裡看看。”
他打算去神廟裡挑徒弟。
比如弄個什麼教法進修班的名目，把看中的孩子圈起來，授以道法。
——總比在街上隨便抓住一個對自己說“信主賜福你”的人當徒弟靠譜吧？
謝茂絲毫不懷疑，如果他在街頭遇到一個資質奇高的天才，想要收作徒弟，剛剛拉來傳法一句，這貨可能就狂奔出去找管控舉報自己了！
至於為什麼要在噩夢級彆難度的地圖裡找徒弟，謝茂對此也有自己的想法。
在充滿狂信的環境裡找到一個不信者，這位不信者要麼是個性格缺陷極大的非正常人，要麼是個心誌極其堅毅、思想極其清醒的良才美玉。時間有限，先把菲斯這個狂信之地快速掃一遍，逮著幾個是幾個。
“先生恕罪，似有故人。”衣飛石突然說。
謝茂心情不算太好，也沒有和從前一樣處處拽著衣飛石，衣飛石告罪之後就撤身，謝茂隻看見他的背影。
故人？謝茂想起近日攆著自己不放的未來客，深怕衣飛石吃虧，連忙追了上去。
衣飛石從前麵半條街的窄巷子裡穿進去，謝茂一路追去，發現衣飛石似是直線追蹤，根本沒顧得上路，踩著人家的屋舍瓦簷就飛了上去。謝茂追衣飛石自然沒有壓力，延嗣清平與衛隊也隻能展開刀翼飛了起來，衛隊裡有人類成員也裝上了翅膀。
一時間，蟲翼升天，遮天蔽日。
衣飛石沒來得及說。
他聽見了極其淒厲的哭嚎聲，勾著他的心弦，必然是和他有羈絆的故人。
那絲羈絆宛如遊絲，應該是比較遠了。但也可能是對方落入藍星，被阻斷了這份與他的羈絆，因此才變得似斷似續。可不管是哪一種可能，那都是故人。衣飛石故人極少，哪一個都堪稱重要。
在菲斯的小鎮上追了約摸兩裡路，衣飛石方才停下腳步。
他的麵前是一座莊園。
與附近的建築相比，這座莊園看上去比較奢華富麗，想來是鎮上有頭有臉的住戶。