二則如英格蘭。
國家是國王的，但國家大事得議會同意。
後者分上下兩院，上院是宗室，勳貴，他們還多了教會的主教們組成，下院是士紳，國內擁有一定數量土地的大地主，國王想做什麼都得先問議會，尤其是收稅，國王收哪些稅必須得議會同意。
江浙那些士紳應該最喜歡這個。
三則君主獨斷。
但是分封製，類似春秋時候，所有諸侯自成一國，君主類似周天子，隻有自己直屬的土地歸他管，分給諸侯的就是諸侯的，用他們自己的說法，諸侯的臣民隻需要向諸侯效忠，而不需要向君主效忠。故此君主與諸侯經常打仗，實際上目前泰西絕大多數都是這樣的，泰西最大的國家稱德意誌神聖羅馬帝國，內部正在混戰之中，而且打了十幾年了還遙遙無期。
泰西之外也沒有比大明強的製度。
西方目前最強是奧斯曼，但他們是，君主即教主，但本身是突厥係異族征服者，類似於胡元，故此內部製度很亂。
國家管理倒是類似我們的內閣，由君主任命一個類似首輔的大維齊爾和幾個維齊爾組成政務會議。但他們不是科舉考的，而是君主任命親信，地方同樣是分封，本族征服者分封各地，與被征服的雜居，大臣俸祿來自各自封地，士兵來自軍功田。
另外還有大量屬國。
就目前而言，最好的製度恰恰是我們的。
隻有我們大明真正建立起一個自上而下的完整體係，我們哪怕遠在瓊州的百姓也知道皇帝是他們的君主，朝廷管理著他們，地方官代表皇帝，而歐洲的君主可能離開自己的都城一百裡，就已經踏進彆人的土地了。同樣我們也建立了真正的官員選拔製度，可以朝為田舍郎，暮登天子堂，而不是農民的兒子永遠隻能是農民。
但是，我們的製度被玩壞了。
地方上的豪紳為何勢大？
因為他們可以依靠功名免稅，儘管朝廷的標準有限，但實際上他們官紳勾結可以變成無限。
這樣投獻的就出現了。
當一個士紳可以擁有數千家奴，數萬農奴和佃戶的時候，在地方上他比皇帝說話更有用，然後他會用姻親關係把地方絕大多數士紳變成自己的同夥，這時候他就有能力控製地方了。神廟派出的那些稅監一個個被打死燒死扔長江，為何最後都不了了之，最多抓幾個頂罪的，甚至葛成這個被神廟下旨處死的人至今依然在蘇州活得很逍遙。
就是皇權不下縣。
士紳徹底掌控了地方。
我們有一個完整的管理體係，結果卻變成了皇權不下縣。
朝廷裡為何出現東林黨這樣公然對抗陛下的？
因為科舉世家的出現。
科舉世家為何出現？
因為我們考的八股文就是方便出現這樣世家的。
科舉的本意是選拔人才，考的應該是一個人的才能，但八股文讓它變成了誰更會寫八股文，誰更會解讀儒家典籍，那這樣進士自然就變成了儒學世家的囊中物。我們有朝為田舍郎，暮登天子堂的製度，可以讓有才能的人不拘出身為國家所用，但卻變成了儒學世家壟斷科舉，雖然每年總會有幾個出身寒微的，但絕大多數進士的祖上一查總會有幾個進士。
武進吳家四代十個進士啊。
彆人看到是世代簪纓的榮耀，我看到隻是世家壟斷後的英俊沉下僚。
當一個家族世世代代都是進士，都身居高位之後，這個家族的姻親，鄉黨甚至朋友，就自然會形成朝廷的政治集團也就是朋黨，當朋黨實力足夠強，可以控製一個個重要官職後，他們就有膽量對抗皇帝了。
陛下想要恢複太祖之業，首先打破地方士紳控製，打破皇權不下縣，就像太祖用軍戶鎮壓士紳一樣，真正把自己的控製權延伸到每一座縣城甚至鄉村，其次打破科舉世家壟斷，讓更多真正的人才為陛下所用，而不是讓那些隻會解讀儒家典籍寫八股文的儒學世家控製朝廷。
再簡化一下，就是進行兩項改革。
第一是改革衛所，把軍戶的力量恢複到太祖時代，那時候再下旨取消士紳免稅權，誰敢反抗殺全家。
第二改革科舉，先以恢複君子六藝為名，在新科舉子中加入騎射考核，但不妨礙他們考進士，這項考核不影響他們的會試，但達不到標準的無論會試結果如何殿試都隻能是三甲，相反成績前十的無論會試結果如何，都可以賜貢士參加殿試。”
楊信說道。
好吧，他說這麼多的目的很簡單。
就是終於把他的魔爪伸向科舉，給江浙那些士子人為設置障礙。
原本曆史上這一科三甲可全是參加了揚州事件的，狀元文震孟，榜眼傅冠，探花陳仁錫，就是不知道加入騎射考核後，他們仨還能不能鼎甲，這一科三甲兩個南直隸一個江西，下一科還是兩個南直隸一個江西，再下一科兩個南直隸一個河南。
三科九個鼎甲六個南直隸。
這就是東林黨為什麼像頑疾一樣始終解決不了，人家的補血能力太過於強大。