腐儒，絕對的腐儒。
要不是政務需要，陸鳴真想轉身離開，懶得搭理這種人。
我有策略你不同意，讓你給出策略，你就給我來一個修文德？
怎麼修，修到什麼程度，一點乾貨都沒有，還美哉，美你個球球。
“歐陽博士，我問的是怎麼做，比如我剛才提出了分類治理不同人群，武力鎮壓頑固分子和分化瓦解不同部落的策略，
歐陽博士不同意的話，還請提出一些具體的東西，該怎麼修文德才能達到讓倭人來之安之的目的。”
堂堂博士，大漢的頂級精英人士，拿著朝廷俸祿，你不能當個隻會批評卻給不出合理建議的家夥，口嗨的請出去。
歐陽生臉色發紅，他哪裡考慮過這些，各級官員去做不就好了，他堂堂博士提點意見還不行麼？
“歐陽博士，難道書裡沒寫麼，究竟什麼是文德？”
書中怎麼會沒有，不管是《孟子》中的製民之產，還是《尚書》中對官員三宅三俊的考核法，都可以當做修文德的具體內容。
問題是，這些內容不適合用來應對倭人。
比如孟子所說的製民之產，是要給百姓分配土地的，分五畝宅地，百畝耕地，還要保障百姓基本生活。
這種待遇能給倭人麼？
大漢是去開采金銀的，不是去扶貧的，歐陽生今天要是敢這麼說，不用陸鳴反擊，都有一堆人噴死他。
看他支支吾吾說不出話，陸鳴追問道：“難道你的仁義隻能停留在嘴上，不能落實到行動中？”
兩人僵持之中，忽然有聲音傳來，
“富民侯，仁義當然是可以落實到行動中的。”
董仲舒開口了，歐陽生的愚蠢和迂腐都讓他難以忍受，再不開口，儒生們的臉都要被人丟儘了。
歐陽生鬆了一口氣，相較於董仲舒，他確實不善言辭，有董仲舒出馬，陸鳴今天好過不了。
“還請賜教。”
和歐陽生相比，董仲舒高了至少一個段位，不僅能務虛，更能務實，不至於讓自己幾句話給說的啞口無言。
陸鳴準備聆聽他的道理，看看董仲舒又能搞出什麼新花樣。
“孔子曰：因民之所利而利之，這就是儒家所說的義之所在。”
董仲舒先引用了論語中孔子的一段話，簡單來說，朝廷應該順應百姓的利益需求，通過政策引導使其自然獲益。
“倭人還不是大漢的民，孔子等先賢所說的利和義都用不到他們身上。”
歐陽生愣住了，怎麼好像不是來幫我的呢？
你一下子就把倭人排除出了民的範疇，豈不是意味著先賢們所說的仁義都不適合他們。
“從倭島開采金銀，受益者乃是大漢，無論是朝廷還是百姓均可從中獲益，正符合孔子所說的因民之所利而利之。
儒家並非否定利的存在，而是強調以義統攝利，而天下百姓之利就是義，
於大漢百姓而言，此乃朝廷的仁政，符合仁義之道。”
我看出來了，原來你也和富民侯是一夥的，
歐陽生氣的渾身發抖，儒家內部有壞人啊，你怎麼能對富民侯的策略給出仁義的評價呢？