第1009章綠教之敵史文恭
在虞允文途經河北向漠北進發時，遙遠的西域，一場戰事結束了。
去年時史文恭從龜茲領兵護送李光信南下複國，在於闐城北、於闐河的上遊擊敗了不肯放棄的聯軍，李彥仙神話般地以五十騎連下兩城，於闐城就被漢軍奪回。
在史文恭等將領的主持下，李光信這個幸運的牧羊人，正式登位，成為了於闐國王，王倫給他的頭銜很多，有“銀青光祿大夫、檢校兵部、於闐節度使、於闐國王”，但沒有一個是實權官。
史文恭以於闐都督府都督的身份坐鎮，李彥仙為副都督，李光信隻是個光杆司令，要人沒人，要錢沒錢，要權沒權。
於闐國畢竟被喀拉汗國滅了百餘年，此前的於闐人，要麼戰死、要麼逃走、要麼被迫改宗綠教，這也是王倫不得不立李光信為王的原因。
他就是想要在於闐地區推行府縣，治下的百姓與朝廷又不一心，還不如立個傀儡，推在前麵吸引仇恨呢。
綠教的可怕與惡心之處在於，它的教義融合了基督教、猶太教等宗教，可以說相當完美，是天然可以推行政教合一的宗教，對世俗政權的影響太深。
而教義邏輯性的完美，讓它天然地與世俗政權不兼容，一旦被綠教化，再改回原本的信仰，難度實在太大了。
所以漢軍扶持李光信複國，於闐地區的綠教信徒們強烈不滿，哪怕於闐本土聯軍被擊敗，仍舊有至少三股民間勢力開始活躍了起來，並迅速合流。
東喀拉汗國易卜拉欣二世如今還在薩末犍城附近，嶽飛瓜分了西喀拉汗國以及呼羅珊地區，東喀拉汗國同樣也分得了一塊土地，這也是易卜拉欣二世願意讓出於闐地區的原因之一。
易卜拉欣二世在進行了深刻的反省之後，認為從他祖父時代，東喀拉汗國王室之所以統治無力，根本原因就是直屬於王室的領土與勢力太弱，而地方勢力太大。
於是他決心將嶽飛分配給他的土地，也就是薩末犍城東南消化為王室直屬，根本不願意將於闐地區諸城主的勢力遷徙而來。
甚至易卜拉欣二世非常樂意見到於闐地區的貴族們被漢軍給剿滅了，這樣他就可以“狐假虎威”，加強自己在喀什噶爾地區的統治。
與後世形成的“寸土不讓”的領土觀念不同，這個時代的幾乎所有國家和勢力，對於領土隻看重一點：有沒有直接的產出、能不能夠收上稅、是否會對自己的統治產生威脅。
所以東喀喇汗國的領土疆域看似廣大，但是在易卜拉欣二世眼中，有些土地並不是非得占據了不可的。
易卜拉欣二世認為於闐地區是可以出賣的，若是嶽飛領兵攻打於闐，或許還會手下留情，可惜王倫派來的是史文恭。
對於史文恭這個實用主義者而言，於闐地區發生的一切抵抗，都是在阻止他的進步，那麼就是他的敵人。
於闐地區的抵抗勢力，主要是喀什噶爾地區的貴族們在背後支持，這些貴族不滿易卜拉欣二世輕易放棄了於闐，覺得這位東喀拉汗國的可汗已經成為漢軍的走狗，他們打算為了真主而戰！
隻是他們也就隻敢喊喊口號，根本不敢親自下場，而是暗中資助於闐的教友們，讓他們反抗、送命，為喀什噶爾抵擋來自東方的入侵者們。
史文恭沒有慣著他們，在李彥仙的後續軍隊抵達於闐城後，史文恭立刻向西麵的皮山城發起了進攻。
皮山城在漢朝時屬於西域三十六國之一的皮山國，北魏時稱之為蒲山國，喀拉汗國占據此地後，稱之為“皮什雅城”。
但既然漢軍已經重返西域，那麼西域的一切地名都要按照漢人的稱呼，皮山城距離喀什噶爾很近，當然距離於闐城更近。
由於時近年底，喀什噶爾的貴族們認為漢人要慶祝他們的節日，於闐城必然會放鬆，所以他們也放鬆了警惕。
史文恭就這麼在臘月底突然領兵殺至皮山城，包圍了這座小城，然後要求城內將庇護的於闐反對勢力交出來。
皮山城主嚇壞了，他們也沒有想到，史文恭居然如此不講理，漢軍不是隻要於闐城麼，為什麼殺到喀什噶爾來了？
皮山城主一邊表示一定出了誤會，一邊派人聯絡喀什噶爾的貴族們。喀什噶爾的貴族們也慌了，他們隻是想要搞事情，不讓漢軍在於闐過得安穩，是真沒想著與漢軍直接為敵的。
高昌回鶻與分裂後的東喀拉汗國之間，在邊境地區為了爭奪水源、綠洲，從未停止過小規模的衝突，但邊境多亂是常有的事情，反正又影響不到喀什噶爾不是？
東喀拉汗國從未斷絕過與西夏、前宋的貿易往來，靠著把控了西域南道絲綢之路，經商讓貴族們賺得盆滿缽滿，他們已經忘記了戰爭的模樣。
於是當史文恭的態度更加強硬時，喀什噶爾的貴族們頓時服軟了，易卜拉欣二世這位名義上的可汗不發話，他們甚至連自發組織起來對抗漢軍的勇氣都沒有。
認慫了的喀什噶爾貴族們決定出賣受皮山城庇護的於闐反抗勢力，將數百人交了出來，送到了城外。
然後貴族和貴族派來的代表們，就在皮山城頭看到了令人恐懼的一幕：接收了這批於闐反抗勢力後，狠人史文恭一聲令下，一半的人就被漢軍踢倒跪在地上，排個砍殺了過去。
要求皮山城派人來收屍，並送來一批糧草後，史文恭押著剩餘的反抗軍回到了於闐城，在城外再次來了一次砍殺。
“蠻夷之人，畏威而不懷德”，就在於闐以及喀什噶爾地區表現得淋漓儘致。史文恭要求龜茲派出僧侶前來於闐，重建佛寺，沒有任何人敢反對，畢竟誰也不想成為漢軍屠刀下的另外一批鬼魂。
朝廷官員之中，對綠教了解得最深刻的人莫過於博望侯馬靈，而馬靈這一次就跟隨著史文恭，出任副手。
馬靈認為，若要使得南西域佛事再度昌盛，從而與綠教搶奪信仰，最好的辦法就是殺人，考慮到西域的人口有限，那麼第二好的辦法，就是以“宗教信仰自由”的名義，大力支持佛教和道教。
簡單而言，馬靈的建議，是漢軍對於闐國下一代百姓，要求已經信仰了綠教的父母不得乾涉子女的信仰，從而在下一代爭奪新的信徒。
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