子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”每當翻開《論語》，目光觸及這一句，仿佛時光回溯，眼前浮現出孔子在陳國那片古老而滄桑的土地上，滿目憂慮又心懷牽掛的模樣。這簡簡單單的話語，如同一把精巧的鑰匙，緩緩打開一扇通往孔子內心世界的大門，讓我們得以窺探他在周遊列國困境中的複雜心境，以及對家鄉學子深深的期許。
一、陳國羈旅：困境中的心靈回響
一）春秋亂世：動蕩不安的時代底色
春秋時期，社會宛如一艘在狂風巨浪中飄搖的船隻，動蕩不安，禮崩樂壞。周王室衰微，權威如風中殘燭，難以再維持往昔的統治秩序。諸侯紛爭不斷，為了爭奪土地、人口和霸權，頻繁發動戰爭，弱肉強食的戲碼每日都在華夏大地上演。
宋國與鄭國之間曾爆發一場激烈的戰爭。宋殤公在位時，宋國對外頻繁用兵，與鄭國矛盾不斷激化。一次，鄭國以宋國不遵禮法為由，出兵攻打宋國。宋國軍隊倉促應戰，在戰場上節節敗退。戰場上，屍橫遍野，血流成河，百姓們流離失所，背井離鄉，四處逃亡。許多家庭因此破碎，孩子們失去了父母，老人們無人贍養，整個社會陷入了一片混亂和痛苦之中。田野裡，曾經金黃的麥浪不再，取而代之的是荒蕪和破敗；村莊中，房屋倒塌，煙火斷絕，一片死寂。
禮樂製度，這一曾經維係社會秩序和道德規範的基石，也在時代的衝擊下搖搖欲墜。諸侯們不再遵循周禮，僭越禮製的行為屢見不鮮。晉國的晉文公在成為霸主後，舉行了一場盛大的會盟儀式。在儀式上，他使用了隻有周天子才能使用的九鼎八簋等禮器，完全不顧及傳統的禮儀規範。這種行為引起了其他諸侯的不滿和效仿，社會風氣日益浮躁，道德淪喪。人們為了追求利益不擇手段，誠信、仁義等傳統美德被拋諸腦後。在市場上，商人們以次充好，缺斤短兩，為了多賺幾個銅板，不惜欺騙消費者；在官場上，官員們貪汙受賄，賣官鬻爵，為了自己的私利，置國家和百姓的利益於不顧。
二）周遊列國：理想與現實的激烈碰撞
孔子，這位心懷“仁”與“禮”的智者，目睹了社會的種種亂象，心中充滿了憂慮和責任感。他堅信，隻有通過推行仁政，恢複周禮，才能讓社會重回正軌，實現天下大同的理想。於是，他帶著一群誌同道合的弟子，踏上了周遊列國的漫漫征途。
他們如同懷揣火種的使者，渴望找到一片能接納他們思想的土地，將仁政的種子播撒下去。每到一處，孔子都滿懷熱忱地宣揚自己的政治主張，他向諸侯們講述“仁者愛人”“為政以德”的道理，希望他們能夠以仁愛之心治理國家，關愛百姓。然而，現實卻如同一堵冰冷的牆，一次次將他們的希望擊碎。
孔子一行來到衛國，衛靈公雖然對孔子表示了歡迎，但並沒有真正打算采納他的建議。衛靈公隻是將孔子視為一種政治裝飾，用來顯示自己的開明和對文化的尊重。他經常與孔子談論一些無關緊要的話題，卻從不涉及政治改革。有一次，衛靈公帶著孔子出遊，讓孔子坐在第二輛車上，在大街上招搖過市。孔子感到十分失望，他意識到自己在衛國無法實現自己的政治理想，於是離開了衛國。離開衛國時，孔子的心情格外沉重，他望著衛國的城門，長歎一聲：“鳥能擇木，木豈能擇鳥？”
在曹國，孔子也遭遇了類似的困境。曹國的國君曹伯陽對孔子的主張不感興趣，他認為孔子的理念過於理想化，在現實中難以實施。曹國的官員們也對孔子冷嘲熱諷，認為他是一個不切實際的書呆子。孔子在曹國得不到尊重和支持，隻能無奈地離開。在離開曹國的路上，孔子看到路邊有許多饑餓的百姓，他們麵黃肌瘦，眼神中充滿了絕望。孔子心中一陣刺痛，他深知自己的政治主張如果能夠得到實施，這些百姓就不會遭受這樣的苦難。
三）陳國困境：疲憊與無奈的心靈寫照
當孔子一行來到陳國時，他已然年邁體衰。多年的漂泊，讓他的身體不堪重負，內心的疲憊也如潮水般湧來。在陳國的日子裡，他或許看到了當地世風日下，人們為了利益不擇手段，道德淪喪。
陳國的街市上，商販們為了爭奪顧客，常常發生爭吵和打架鬥毆的事件。有一次，兩個賣布的商販因為一點小事發生了爭執，從最初的口角之爭逐漸演變成了肢體衝突。周圍的人不僅沒有上前勸阻，反而紛紛圍觀起哄。最終，這場衝突導致了一人受傷，鮮血染紅了地麵。孔子站在不遠處，望著這一幕，心中滿是無奈和悲痛。他想起自己曾經倡導的“和為貴”的思想，在現實中卻如此難以實現。
陳國的官場也十分腐敗。官員們貪汙受賄成風，他們利用手中的權力為自己謀取私利，根本不顧百姓的死活。有一次，陳國遭遇了嚴重的旱災，百姓們顆粒無收，生活陷入了困境。然而，陳國的官員們卻依然中飽私囊，不願意拿出糧食來救濟百姓。孔子看到百姓們饑寒交迫的樣子，心中充滿了憤怒和無奈。他試圖向陳國的國君進言，希望國君能夠采取措施救濟百姓，但國君卻對他的話置若罔聞。
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孔子站在陳國的土地上，望著遠方，心中感慨萬千。他回憶起自己年輕時的豪情壯誌，那時的他，堅信憑借自己的智慧和理念，能夠改變這個世界，讓社會重回“仁”“禮”的軌道。可如今，多年的努力換來的卻是四處碰壁，他的心中怎能不充滿失落？他想起與弟子們一起走過的日子，那些風餐露宿、顛沛流離的時光。他們曾在荒郊野外露宿，忍受著饑餓和寒冷；也曾在麵對危險時，相互扶持，共同度過難關。然而，他們的政治理想依然沒有實現。這種無力感，如同一塊沉重的石頭，壓在他的心頭。
二、歸言剖析：字句間的深意探尋
一）“歸與！歸與！”：情感交織的強烈呼喚
“歸與！歸與！”這短短的四個字，卻如兩聲沉重的歎息，飽含著孔子複雜的情感。從字麵意思上看，這是孔子想要回到故鄉的強烈呼喚。他仿佛在異鄉的孤獨中，找到了心靈的歸宿——故鄉魯國。
深入挖掘，這“歸與”背後，有著更深層次的含義。一方麵，這是孔子對故鄉的深深眷戀。故鄉的一草一木、親朋好友，都讓他魂牽夢繞。魯國是他的出生地，是他成長的地方，那裡有他熟悉的街道、古老的廟宇和淳樸的鄉親。
他記得小時候，在故鄉的田野裡奔跑嬉戲，聽著長輩們講述著古老的故事。每到春天，田野裡一片生機勃勃的景象，金黃的油菜花盛開，散發出陣陣芬芳。他和小夥伴們一起在花叢中捉蝴蝶、采野花，歡聲笑語回蕩在田野上空。他也記得在學堂裡，跟隨老師學習經典，立誌要成為一個有學問、有道德的人。老師那和藹可親的麵容、循循善誘的教導，至今還深深地印在他的腦海裡。如今，多年的漂泊讓他更加思念故鄉的溫暖和安寧，他渴望回到那裡，重溫那些美好的回憶。
另一方麵，這也是他對現實的無奈妥協。在周遊列國的過程中，他四處碰壁，政治理想無法實現。此時的他，或許覺得回到故鄉，繼續從事教育事業，培養更多的人才，才是更現實的選擇。他深知，自己的力量有限，無法憑借一己之力改變整個社會的現狀。但他可以通過教育，將自己的思想和理念傳承下去，讓更多的人明白“仁”“禮”的重要性，從而為社會的變革奠定基礎。
二）“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”：牽掛與擔憂的深情流露
“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”，這句話則體現了孔子對家鄉學子的牽掛和擔憂。“吾黨之小子”，指的是孔子在魯國的學生。關於“黨”的含義，一種說法認為古代以500家為一黨，“吾黨”即指魯國，也就是孔子的故鄉；也有人認為“黨”更多體現“誌同道合者”的含義。而“狂簡”，朱熹在注釋時認為是“誌大而略於事也”，意思就是誌向遠大但行事簡單、欠考慮；孔安國則注釋“簡”為“大”的意思，“狂簡”即“誌於大道”，形容文章富有文采，很值得看。
孔子擔心這些學生雖然有著遠大的誌向和一定的才華，但缺乏正確的引導和規範。他們就像未經雕琢的璞玉，雖然有著巨大的潛力，但如果不加以精心雕琢，就可能無法成為有價值的器物。在孔子的眼中，這些學生是他未來的希望，他希望他們能夠成為有道德、有學問、有擔當的人才，為社會的發展做出貢獻。但他也深知，在成長的過程中，他們可能會遇到各種誘惑和困難，如果沒有正確的引導，很容易走上歧途。
比如，有的學生可能過於追求功名利祿，而忽略了道德修養。他們為了在仕途上取得成功，不惜阿諛奉承、投機取巧。在魯國的一次官員選拔中，有個學生為了能夠得到官職，四處送禮，拉攏關係。他隻想著自己的利益，卻忘記了作為一個君子應該堅守的道德準則。孔子知道後，非常痛心，他擔心這樣的學生如果不能及時改正，將來不僅無法為社會做出貢獻，還可能會危害社會。
有的學生可能空有遠大的誌向，卻缺乏實際行動的能力。他們整天談論著宏偉的計劃，但卻不願意腳踏實地地去努力實現。有一個學生，他總是夢想著能夠成為一位偉大的政治家，改變魯國的政治局麵。他每天都在談論自己的政治理念和改革方案，但卻從不關心如何將這些理念和方案付諸實踐。他不懂得如何與他人合作，也不具備解決實際問題的能力。孔子希望自己能夠回到故鄉，用自己一生的學識和經驗，教導這些學生，幫助他們樹立正確的價值觀和人生觀，引導他們在追求理想的道路上穩步前行。
三、教育情懷：歸心背後的師者擔當
一）教育理念：開啟智慧之門的鑰匙
孔子一生，都將教育視為自己的使命。他創辦私學，打破了“學在官府”的傳統，讓更多的人有機會接受教育。在古代，教育被貴族壟斷，平民百姓很難有機會學習知識。隻有貴族子弟才能進入官府創辦的學校，接受係統的教育。而普通百姓由於經濟條件和社會地位的限製，隻能過著目不識丁的生活。孔子的這一創舉，如同在黑暗中點亮了一盞明燈，為無數渴望知識的人打開了智慧之門。