從破碎虛空開始！
不多時，張唯已離開了鎮遠大街。
此時他重新將精神投入虛空，進入天人交彙的境界，不但在快速恢複著剛才消耗巨大的功力，而且也避開了駐守在附近的蒙軍。
他的心神，已經迫不及待地沉浸在了剛剛得到的道心種魔大法上。
以張唯現在的武道修為和見識，在細心揣摩一番後,他也不得不感歎，這門魔門心法簡直就是異想天開，其創始人不愧為一代人傑，竟能創出此等由魔入道之法。
道心種魔大法，又稱為“種玉功”、“種魔訣”，也是十卷《天魔策》中最高深，最至高無上的一卷。
想要修煉這門奇功，需要三個條件，分彆是“種魔者”、“爐鼎”和“魔媒”。
當然還有另外一種方法，那就是提取邪帝舍利中的元精，不過邪帝舍利早已損毀，是以千百年來無人能夠練成這門奇功，也無人敢試。
道心種魔大法，顧名思義，最關鍵的過程，就是要找個天資卓越，禪心堅定的正義之士，作為練功的“爐鼎”。
修此功者，必須潛進對方心靈深處，曆經種種變異，播下魔種，由無至有，魔功始成。
但人的心靈秘不可測，風光無限,有如大自然無窮景象,時而天晴風和,日照月映，時則陰雲密雨，雷電交加，七情六欲，變幻難言。
修練道心種魔大法者，猶如怒海操舟，一不小心，受“爐鼎”情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅。
所以古往今來，魔門先輩儘管人才迭出，但凡修此法者，均落得個敗亡身死的結局。
縱觀黃師筆下世界，幾千年來，練成這門奇功的人也是寥寥無幾。
自古以來，魔門中人均認為要修練這門武功，必要依靠吸取“邪帝舍利”中的元精才能有望練成，所以就算是謝泊、墨夷明等天資卓絕之輩，最終都沒能練就此功。
而向雨田也是在機緣巧合之下,才借由邪帝舍利連成道心種魔大法，從邊荒時期活到了隋末。
後在武周時期，聖帝杜傲以龍鷹為“爐鼎”，修煉道心種魔大法，因女帝頒布蕩魔繳，反而成就了龍鷹，使其成為繼向雨田之後，第二個練成道心種魔大法的人。
再之後，就是未來蒙赤行的徒弟，號稱“魔師”的龐斑在橫掃中原塞外武林無敵手，武功進無可進之後，才轉而修煉道心種魔大法。
不過他的修煉之法十分奇葩，乃是使用“以情製情”的法門，利用慈航靜齋的超強魔媒和風行烈這個絕世道體，給自己帶上了一頂綠帽子，之後在極度的痛苦中，得到極度的升華，才最終修煉成功，成為除向雨田外，唯一一個憑借此功破碎虛空的魔門高手。
另外，韓柏則因赤尊信犧牲自身，而獲得屬於赤尊信精氣神所結合成的“魔種”，並再與秦夢瑤以“道胎”共練雙修大法後，也練成了另類的“道心種魔大法”。
隻是這種道心種魔，並非魔門正宗所流傳的“道心種魔”。
向雨田不用去說，他的方法根本沒有辦法去複製，邪帝舍利早已經毀於石之軒之手，況且裡麵曆代邪帝的元精，也早就消逝一空。
因此之後無人練成道心種魔，並不是什麼難以理解之事。
而龐斑的方法，更不是一般人能做到。
隻要是個正常的男人，恐怕都絕不會去用他的方法。
因為沒有哪個正常男人會甘戴綠帽，更不要說是主動將心愛的女人送到彆的男人懷抱中。
在張唯看來，道心種魔大法這門功法，的確是劍走偏鋒，邪門至極。
不過他仔細思索一陣，自己如要修煉此功，或許並不需要去走龐斑，還有赤尊信等人的路線。
他或可用最正統的方法，也即是邪帝舍利的修煉之法。
邪帝舍利的關鍵，在於其中的磅礴的元精。
元精，乃是道家的說法。
道家有所謂三元，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。
而煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，正是武者整個修煉的過程。
在元精、元氣、元神的三元中，元精是一切的根本。
元氣和元神，均是把元精修煉提升而得。
而元氣和元神，因每個修煉者的際遇和方法不同，各有差異，但元精卻並無分歧。
張唯以陽神武道為基，精氣神三道本就無比雄厚，遠勝內功體係的武者，以他磅礴的生命本源，未必就不能代替邪帝舍利之用。
原本對於這門功法，張唯並沒有抱任何希望，僅僅隻是順口一提。
但他沒想到，蒙赤行居然如此乾脆就將這魔門無上奇功送給了自己。
不斷揣摩著道心種魔大法，張唯很快就有所明悟。
這門奇功先是由道入魔，再行由魔入道，以道心駕馭魔種，道炁化作至陰無極的雛形，直至道炁完全達到至陰無極，至陰和至陽混流合一，實已不在戰神圖錄所闡述的陰陽法則之下。