在蒙古人的幫助下，耶路撒冷王國終於得以奪回他們丟失了許多年的首都耶路撒冷，但很快蒙古人的主力就因蒙哥逝世而離去，偏師又在埃及被擊敗，本來想利用蒙古人橫掃東方尹教勢力的耶路撒冷王國惡心得就像是吃了蒼蠅一樣。
不過惡心是惡心，但是日子還是得過，好在作為尹爾汗國的附庸，他們用不著麵對來自東麵的威脅，西方主要需要對抗的就是埃及的馬穆魯克。
作為尹爾汗國忠誠的附庸，耶路撒冷王國多次被征召參加汗國各地的戰鬥，他們在小亞和東帝國交鋒過，在阿塞拜疆和金帳汗國交鋒過，甚至還參與過河中的蒙古內戰，為尹爾汗國流下了無數的鮮血。
後麵即便是尹爾汗國改信尹教，耶路撒冷王國也隻能捏著鼻子繼續效忠蒙古人，因為他們難以對抗尹爾汗國，不過在尹爾汗國崩潰之後，耶路撒冷王國得以獲得了一個新發展時期。
在尹爾汗國崩潰後的東方大地上，耶路撒冷王國可以說是東征西戰，討伐那一個個汗國崩潰後的碎片化勢力，但這樣的好日子沒能持續多久，隨著馬穆魯克的北方，耶路撒冷王國被套牢在了邊境上。
這些年耶路撒冷王國的統治使得巴勒斯坦的人口結構發生了變化，王國進行過多次對尹教徒的驅逐，若是不拜倒在天主麵前，那都會被無情驅趕。
由於蒙古西征帶來的衝擊，因此大量基督徒來到了耶路撒冷，所以耶路撒冷王國借著這個機會，對當地尹教徒展開了一次驅逐，當時由於耶路撒冷王國是尹爾汗國的金牌附庸，汗國又還沒有拜倒在安拉之下，這個驅逐工作就那麼成了。
大量的堅定尹教徒被趕出了巴勒斯坦，留下都是些靈活改信的，雖然說他們的改信很浮於表麵，但對王國政府來說這已經足夠了，隻要保持這個情況兩三代人，他們的認同自然就會變成基督徒。
驅逐工作進行了整整二十年，靠著來自尹爾汗國的庇護，沒有人能乾涉耶路撒冷王國的工作，而後麵尹爾汗國就是改信後，也對發生在耶路撒冷的事情睜一隻眼閉一隻眼。
自此，巴勒斯坦終於變成了一個真正意義上的基督徒之國，而且當地公教徒開始形成他們獨特的認同，即“海外人”。
不過正如我們所說的，耶路撒冷王國雖然完成了這個對其王國存續來說至關重要的事情，但接下來卻一直陷入了與馬穆魯克的鏖戰，這種情況一直持續到15世紀，持續到拜占庭終於收複了那被土庫曼人占據的小亞。
土庫曼人給小亞製造了恐怖的人口真空，這些皈依狂熱症患者製造了過多的殺戮，因此帝國的收複推進得那麼緩慢，因為帝國與其說是收複失地，不如說是武裝再殖民。
而且如今的帝國政府也不是安德洛尼卡時代的那怪物，一切該有的問題它身上也有。
但帝國終究是歸來了，帝國大軍直接橫掃了敘利亞地區，讓耶路撒冷王國百年來為了保護北線而營造的政治平衡完全被毀，接著帝國大軍直接打到了耶路撒冷，時任耶路撒冷國王直接請降，也是因此，王國得以作為一個自治實體加入了帝國。
接下來就是埃及，耶路撒冷王國就像是當年給蒙古人帶路一樣，帶領帝國大軍前往了埃及，而帝國大軍接下來也的確擊碎了埃及，隻不過如今的帝國已經沒有能力把權力深入到這些遠離君士坦丁堡的地區，他們隻是控製了城市之後就離開。
東方就此進入了新時代，一個和平的時代，對於耶路撒冷王國來說，這無疑是一個幸運的時代，他們得以在帝國的庇護下發展，對耶路撒冷來說，讓“海外人”遍布巴勒斯坦是現在最重要的人，隻要公教徒數量占據了徹底的主流，那麼聖地在公教的手中就絕對不會動搖。
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