這件神器既可以幫助神廟選定的王更容易掌握西域的民心。
雖然這不是那種神奇的精神控製器，但隻要有一部分先天的好感，這就是天然的信任，再搭配上差不多寬容的政策，收拾人心就變得容易許多。
曆史上但凡能夠成就一番大業的人，都有這種天然的魅力。
現在這件神器就相當於有一個打拚的本錢，讓靠臉這種憑運氣的事情，變成可給予的。
然後就是如果洛氏能一直控製大祭司之位，那在西域簡直就是橫著走，會天然帶有一定威懾效果。
最重要的是，這件神器是極少數的被動效果，不需要再額外花費氣運點去發動神器的威力。
【您的家族得到了5000氣運點，當前氣運點1638833。】
“不過西域的聲望竟然沒有大幅度增長，這有些不對，莫非是玄奘身上洛氏的特點不夠多？”
洛蘇在盤算著這件事，西域的威望是“國朝天柱”級彆，洛蘇一直都在盤算著讓西域的聲望到達“威震諸夏”級彆。
但此番洛玄奘已經做下了這樣的大事，竟然還沒有提升，那就隻能說，洛氏作為一個家族，在西域並沒有著名到獨一無二。
即在神廟中，洛玄奘個人的聲望遠遠蓋住了洛氏，幾乎所有人都認為，洛玄奘來自於他個人，而不是家族。
這種情況要改變一下，將每一個板塊的威望提升到威震諸夏，這是洛蘇另外一件要做的事情。
中原他已經有計劃，女主天下就是這計劃中的一環。
草原經過洛玄星破薛延陀，已經到達了州郡之賢的地步，也就是在草原上有了一定的名聲。
西域比較關鍵。
……
神臨城。
阿史那塞恩祈求神廟，自然是可以得到極多幫助的，在西域分裂的時代，神廟的影響力一向是極大的，有許多虔信素王的人，身居高位，擁有極大的影響力。
這些人都會影響西突厥和大唐間的偏向，至少大唐短時間內是不可能再進入西域了，大多數的西域國家都會抵製大唐的進入，將西突厥事務，歸結於西域內部事務。
這給了阿史那塞恩一個發展壯大的機會，有機會重新徹底統合剛剛統一的西突厥。
而對於洛玄奘來說。
他手中捧著的不是經文，而是書信，這是洛蘇給他寄來的書信。
神廟中的建築高大，經過曆次的修繕，已經不是木質結構，而是石質的結構，現在的中原重要建築，也開始漸漸用石質來代替。
這種建築不容易走水，受到了歡迎。
此刻殿中點著一盞盞燭火，明滅不定。
洛玄奘的臉色則滿是欣喜，洛蘇在信中先是對他的行為大加讚賞，然後道：“日後大唐肯定要和西域做過一場，大概率西域不會是對手，到時候你要想好退路。
我建議你可以想好未來背鍋的那個人，神廟中現在隻有你一個洛氏之人，有些過於身單力薄。
雖然神殿主要以知識作為傳承方式，但我看也有些血統傳承的味道，我已經向阿星傳令，讓一些族人前往西域。
你在西域重新建立一支洛氏，我已經為你開啟了素王庇佑，你這一支將獲得聖痕照耀，如果你不曾有妻子的話，選定繼承人後，要回信給我，我會再次賜下聖痕。
另外我已經知曉你要做什麼。
想要控製那些西域諸侯，僅僅憑借威望和信仰可是很難的，我已經重新刻印了神廟軍，你可以憑借軍旗，重新在西域建立神廟軍。
家族底蘊的權限，我會給你打開，你為家族帶來了不少底蘊，這些年家族的底蘊也在漸漸增多，足以負擔你重新神廟軍。
而且我記得神廟中有八尊座，其中有神廟軍統領和神廟衛隊，你可以憑此來掌控一部分權力。
三千神廟軍雖然不足以左右唐帝國和西域間的爭端，但是讓神廟在西域諸國中，保持威懾還是沒有問題的。
不過你要量力而行，維持三千神廟軍的花費，不是那麼簡單的。
玄奘，你為家族帶來了無限的榮光，素王將與你同在。”
身為神廟大祭司，這世上也唯有洛蘇，還能用素王的名義，來對他進行賜福了。
此番洛蘇給洛玄奘的東西，實在是過於貴重，神廟軍的再次重現，對於洛玄奘來說，將是極大的增強。
他憑借著個人的能力就已經能混到現在這個地步，如果再有一支神廟軍這樣的軍隊，那簡直不可想象。
他真的要成為西域的無冕之王了！
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西域神廟和西域統治者間的關係是錯綜複雜的，經曆了一個長時間的反複糾纏，在一個久遠的時間中，神廟就如同普通的宗教場所，並不曾對政治有強大的影響力。
但在“洛隕之日”後，西域趙國那位著名的女皇帝趙瓔珞，借助她丈夫神廟大祭司洛珈藍的宗教聲望，得以使西域臣服，成為萬王之王後，情況發生了改變。
在那個時代，萬王之王和神廟大祭司，互相賜以冠冕，大祭司和皇帝互相給予支持，來維持各自在世俗以及精神世界中的卓絕地位。
但趙國崩潰後，這種情況發生了改變，神廟已經事實上成為了政治勢力，神廟貴族已經和王國貴族無異，互相爭奪著西域的權力。
當西域分裂時，通常神廟會占據上風，可以避免受到王國操縱，當西域統一後，王權則占據絕對的上風，乃至於能影響神廟內部八尊座的位置。
這種情況直到第四十七代神廟大祭司洛玄奘時，發生了重大變化，極其著名的“神臨之跪”，神廟向王權伸出了最重要的一支觸手，即明確將王位置於神廟之下，這是過去任何一位大祭司所不曾做到的。——《諸夏西域神廟史》
(本章完)
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