五服製度是姬昭在禮製和現實中，進行的一個折中的選擇。
在洛蘇看來，這世上的根本政治道理是完全相通的。
放在現在的大唐是一樣的道理。
那一天洛蘇和李世民在棋盤上放下黑子，便是以長安和洛陽為中心。
至於那些白子，就是一個個圈，而這些圈子的唯一劃分依據，不單純是距離，而是朝廷大軍所能夠到達的時間，即發生叛亂後，最精銳的禁軍平叛進場的時間。
根據陸路和水路的不同，劃出了五個圈子，分彆是七天之內、半個月之內、一個月之內、三個月之內，以及三個月之外。
三個月之內的圈子，幾乎就囊括了整個關中、蜀中、河西、河南、河北、淮南、江南，可以說傳統中原熟地都在這裡麵。
而行軍三個月，幾乎就是帝國軍隊投送的極限。
不是說更遠去不了，而是先不說三個月的行軍時間，叛軍已經將所有準備都做好了，即便是到了那裡，所要付出的代價隻會讓中央帝國陷入極深的財政負擔中。
可以說，除非為了大戰略，否則持續進行這種長途跋涉的戰役，不用多，隻要兩三次，以農業為根基的中央帝國，就會自己陷入崩潰中。
實際上在洛蘇給李世民講述了這個理論後，李世民就隱隱感覺到，如果大唐真的擁有西域以及草原，那府兵製度貌似不能適用於統治這麼廣袤的疆域。
畢竟府兵要種地，而且府兵都是輪值，在長安待多則兩個月，少則一個月，就要回家，如果將府兵調到西域去戍衛，或者調到漠北去戍衛，即便是從長安出發，那僅僅在路上就要花費至少半年的時間。
來回就是一年，這一年的吃食，都要府兵自己提供，還要準備衣服、甲胄、馬匹的草料，那沉重的負擔，李世民這深諳軍事的人，僅僅是想想就頭皮發麻。
況且花費了一年多的時間去駐守，不可能很快就回來，起碼要待幾年，要不然時間都浪費在路上。
那家裡的地怎麼辦，那家裡沒有男人，在這個時代，家豈不是垮了。
所以當洛蘇將第五枚白子放在棋盤邊緣，對李世民說道：“這就是傳統的荒服，所謂荒服，就是帝國實際上，隻會消耗力量而難以得到什麼的地區，草原、西域這種地帶就類似。
但又迥然不同，西域很重要，它雖然不能直接給帝國帶來什麼，但缺少它，帝國就相當於斷掉了一條腿。
當初漢朝的時候是怎麼統治這樣的呢？
本質上就是自治，當時西域百分之九十的兵力都是西域本地人，當然，這些本地人，包括原西域人，和西域漢人，但無論是什麼身份，他們隻有一個西域人的身份，甚至就連劉氏鎮守的諸侯王，以及我洛氏鎮守的無雙侯，也已經深深西域化。
在整個漢朝，從漢宣帝之後，到漢朝滅亡，中央朝廷都沒能再往西域插手。
不是沒有嘗試，而是失敗了。
但西域也沒有給中央朝廷找大麻煩，完美的發揮了一個通往極西的商業中轉站作用。
於是後來隻單純設置西域都護府，實際上下麵的人全都是西域本地人。
當然，這得益於北方草原上，沒再崛起一個強大的勢力，等到鮮卑崛起，西域再次進入了大國的爭端中。”
了解了這些之後，李世民就對洛蘇提出的建議更加信服，甚至他認為洛蘇的辦法是現在最適合大唐的。
……
殿中的竊竊私語略停一下後，洛蘇又接著說道：“宋人不明白的道理，諸位卻不能不懂，數年前天下征戰不休，於是天下黎民作難，待大唐一統四海，天下於是止戈數載，天下遂有安定。
這便是天上不能有兩顆太陽，地上不能有兩個君王的道理。
天下之對錯、道理，皆在天子之念。
推及四方，難道有所不同嗎？
現在諸國推舉大唐天子為天可汗，便是以天可汗為主，據說西域將之稱為萬王之王，那麼服從天可汗之命，便是應行之事。
諸如冬突厥曾欺淩薛延陀，如此往後，便上報天可汗，對錯是非，由天可汗決斷。”
殿中一陣騷動，聽從天可汗的命令，以及最重要的，天可汗要作為國際事務的唯一仲裁者，最至高無上者，不僅番邦之人，就連大唐臣子也多有側目者。
洛蘇麵色毫不變化，“天可汗受皇天素王恩典，統治皇天之下的所有子民，而諸國國主，便是為天可汗牧養萬民之人。
但凡前來長安朝貢的番邦異域之國，按照土地多寡、部眾多寡、天賦才智、血緣遠近，各自劃分爵位高低，地位最崇高的得到金印，上書：天可汗賜烈日可汗印；次一等的得到銀印，上書：天可汗賜明月可汗印；最下一等的得到銅印，上書：天可汗賜繁星可汗印。
烈日可汗等同於大唐親王，明月可汗等同於大唐郡王，繁星可汗等同於國公。”
洛蘇隻說可汗，卻不說可汗之下，這是他深諳溫水煮青蛙的道理。
大唐現在還沒有徹底插手這些國家的實力，軍事勝利還不夠輝煌。
實際上，他給胡人準備了全套的爵位，將胡人爵位和諸夏爵位徹底獨立開。
這種隔閡是好事，能夠讓胡人踴躍的加入諸夏，就如同先前被賜姓的那些胡人一樣，得到了諸夏姓氏後，就真的把自己當成諸夏。
最關鍵的是漢人的態度，胡人有了一個入夏的標準之後，隻要達成標準，那漢人也會認可這種標準。
這是洛蘇吸收了上古時代的教訓，諸夏和夷狄的界限不算是很分明，導致沒有一個明顯的界限，胡人想要融入太難，就算是思想徹底漢化，再加上血統也已經沒有大問題，但還是會有所顧慮。
在前往極西之地後，洛蘇考察了羅馬給蠻族公民身份這件事，認為羅馬雖然文化認同做的差，但這種明確的身份，是一件可以采用的手段，他結合了諸夏的實際，製造了一個比較苛刻的，但卻能不斷從外引流的標準，於是有了現在這個變夷為夏2.0的版本。
洛蘇這句話一說完，幾乎所有人都鬆了一口氣，大唐天子並不激進，也沒有消滅他們這些國家的想法，至於冊封可汗，那是自然之理。
但真正的大菜在之後，如果僅僅是這些的話，那這隻能算是一個普通的構思。
當初封建製度、宗法製度、周禮、軍隊製度，邦周的等級社會是由一整套互相協調的製度共同維護的。
尤其是封建製度和宗法製度的相同配合和相互托底，幾乎是那個時代最完美的。
洛蘇的聲音略提高了一些，聲音中仿若有金石之音，“在天可汗為中心的天下中，諸國可汗授印，諸可汗再向國中貴族授印，有印者為合法，無印者為叛逆。
諸國每三年，在長安朝貢天可汗，天可汗巡幸四方，千裡內的可汗都要前往跪拜。
在天可汗製度下，和平和穩定是唯一的目標。
所以諸國不得擅自發動戰爭，隻有持天可汗節杖的才可以發動戰爭，且事後要向天可汗報備，在天可汗的體係中，天可汗之下，隻有四個烈日可汗、八個明月可汗、十六個繁星可汗。
這三等可汗，每三年由天可汗重新評估，諸部對天可汗的忠誠、恭謹、貢獻，將是決定這些汗位的重要原因。
烈日可汗，在諸國發生爭端時，向天可汗遞交國書時，有資格提出意見和建議，但最終的決斷由天可汗裁決。
隻要有一個明月可汗提名，繁星可汗中有一半以上，共同遞交國書，就可以提名廢黜烈日可汗，這是為了防止強大的烈日可汗，欺淩弱小的部落。”
嘶。
殿中響起一陣陣吸涼氣的聲音，這規則很簡單，很容易理解，再複雜一點，這些胡人也搞不懂，但卻真的好用，無論是大部落，還是小部落，都能夠在這其中發揮作用。
最關鍵的是，從這個規則中，能體現出天可汗，是真的作為仲裁者，而不是一個侵略者去管理諸國的。
野心家終究是小部分人，大部分人隻想著平平安安的賺錢享受，這個規則保護小部落，這些部落就一定會團結在天可汗身邊。
“天可汗的存在，就是為了給諸國帶來和平，所以任何膽敢破壞這個製度的人，都應該遭受最嚴酷的刑罰，諸國都應該聯合起來討伐他，響應天可汗的命令和征召。
各國軍隊都必須統一接受天可汗的調度。
大唐帝國也將竭儘全力，保障諸國的安全、利益、獨立。
大唐帝國就像是大樹的枝乾，帝國的繁榮才能保護諸國，所以如果國內有叛亂，天可汗也可以征調諸國軍隊，來到國內平叛。
換言之，諸國的軍隊將無條件的接受天可汗的征調，獻上忠誠以及一切。”
洛蘇說罷，殿中一片寂靜，下一刻，疏勒國主噗通匍匐在地上，高聲道：“皇天之下，至高的天可汗啊，請接受我的效忠，我願意為您而死！”
他的下跪就仿佛是打開了什麼開關一樣，幾乎在瞬間就一片人噗通跪下去。
“天可汗萬歲！”
他們不知道該說什麼，齊聲高呼著。
成了！
李世民激動！
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在貞觀四年後，大唐天子以“天可汗”為名義向諸部下發詔書，征調部眾，征發軍隊，任命君主，甚至乾涉內部重大決策。
在發布大政策的製書上，加“全草原的天可汗”，這象征著大唐天子下行的天可汗，絕不是一個榮譽和虛名，而是對草原擁有絕對的天賦主權。
天可汗就如同大唐皇帝一樣，是諸夏天子下的一級君主，諸夏天子有毫無爭議的草原統治權，和大唐皇帝的職銜並列，可以稱之為胡、夏二重君主。
在貞觀四年後，新的帝國體係如同大日般冉冉升起，不同於過去並不具有實際約束力的傳統朝貢，這是一種世界聯盟體係的雛形，這是一個具有國際性質的組織，參與的諸國最終目的是，借助穩定的中央帝國，來達成一種穩定的國際秩序，既而在這種穩定而和平的秩序中，儘可能的發展。
漢朝揮舞著刀劍所構建的體係轟然倒塌，在漢朝的廢墟上，大唐一手揮舞著刀劍，一手持著節杖，再次屹立於東方之巔，一個輝煌至極的時代畫卷，徹底展現在整個大唐麵前，揮墨潑灑畫卷的，一個是大唐天子李世民，一個是大唐國師洛蘇。——《唐帝國興衰史》
(本章完)
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