弭兵會盟結束之後，宋國向戌向宋平公討要封賞，宋平公便賜了六十城邑給向戌。
向戌將宋平公的賞賜冊封展示給樂喜看，可樂喜看了之後卻對向戌說，諸侯中的小國，晉、楚兩國以武力來威懾他們，小國畏懼然後才能保證上下和睦，上下和睦了然後才能安定他們的國家，以此伺奉大國，這才是小國能夠生存的原因。沒有武力的威懾就會驕縱，一旦驕縱就會生亂，發生動亂就會導致滅亡，這是小國滅亡的原因。上天蘊生金、木、水、火、土五行，百姓每一種都使用，缺失一種都是不可以，那麼誰又能廢除兵器呢？兵器的存在由來久矣，是用來威懾不軌而宣揚聖德的，聖人因此而興起，作亂的人因此而廢亡。國家興廢、社稷存亡、昏聵明智之策，都是從武力上來的。你今天今天想著廢除它，不就是欺騙嗎？以欺騙來蒙蔽諸侯，沒有比之更大的罪過了。縱使沒有大的討伐，你卻反而求取賞賜，這是不滿足到了極點。
因此，樂喜將冊封之書上的字削去並且扔掉，向戌因此也就推辭了宋平公封給他的六十座城邑。
向氏原本想要攻打樂喜，可是向戌卻說，我將要滅亡的時候，是他救了我，沒有比這更大的恩德了，又怎麼可以攻打他呢？
君子說，這個人，是掌管國家正義是非的人。說的就是樂喜。
又說，用什麼賜給我，我就要接受下，這說的就是向戌。
上文古文，見於《左傳·襄公二十七年》
向戌是宋國的又一個具有代表性的人物，以宋國的身份和宋國的位置，宜溝通左右，交往上下，起到了緩和起衝之效。
向戌是有他的功績的，天下久戰，生民久受其苦，君王多受其累，國亦不堪其疲，試問古今往來，四方寰宇，焉有恒戰之地、恒戰之時。
熄其烽火，平其爭擾，安睦總比動亂更讓人渴望。
樂喜之言，明世之根本也。根本者，不受光陰紛擾，人力所動。人未改其善惡，性未變其明暗，根本亦不改不變矣。
然樂喜之言，可見其私否？其語在時否？
公中帶私，公其多也，私亦不少。
弭兵之盟，彙集諸侯，天下雲動，向戌合晉、楚之盟，罷兩國久戰之兵，見於諸侯，見於諸大夫，見於天下矣。
國睦而驕，人顯而滿。
宋國與向戌在弭兵之盟中分明處於一個特殊的存在，久受戰亂之國必思止戰，然亦需不忘戰之危。
樂喜警醒宋國、警醒向戌。
其在時否？或在？或不在？
於宋國、於向戌之封賞，在，一時之態不改一世之勢，當下之功不變百年之政。
於弭兵之意、人之宏願，不在，縱萬世不易之基、千秋難變之局，不墜一人欲使天下向明、生民向善之心。
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